Глава 17. Эго – маска зависти

Глава 17. Эго – маска зависти

Зависть – досада по чужом добре, или благе. Нежелание добра другому, а одному лишь себе. Завидовать – досадовать на чужую удачу, счастье; болеть чужим здоровьем; жалеть, что у самого нет того, что есть у другого.

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка

Зависть есть горе о чужом счастье.

Плутарх

Для завистника самое желанное приобретение – это чужая потеря.

Э. Сервус

Не от того радость, что наша корова отелилась, а от того, что у соседа сдохла.

Народная мудрость

Эго и зависть – близнецы-братья. И я бы уточнил, сиамские близнецы. Все черты зависти присущи Эго, а основные характеристики Эго можно отнести к зависти. Эмоции, которые питают Эго, свойственны зависти. А идеология, которая оправдывает зависть, является постулатами Эго. Как и Эго, зависть может быть единоличной и коллективной.

А главное, зависть помогает Эго отгородить человека от его подлинного Я – его духовного центра, потому что зависть заставляет человека жить чужими целями, чужими желаниями и намерениями. Человек, завидуя, забывает о своем собственном предназначении, забывает о своем обязательстве перед Богом осуществить в себе то божественное, что было заложено в него изначально.

Как ни обидно это признать, мы все завистники. Каждый из нас в той или иной мере когда-либо испытывал чувство зависти. Но замечательно и то, что редко кто из нас живет этим чувством и признается в нем. Вам скорее скажут, что завистники окружающие, чем признаются в своей собственной завистливости.

Чувство зависти я обнаружил в себе, еще будучи школьником. Всегда находился кто-то, кто был сильнее меня, талантливее и привлекательнее. И переживаемая мной зависть выискивала в этих людях недостатки и радовалась их неудачам и промахам. Моей зависти необходимы были не мои собственные победы и достижения, ей нужна была ответная зависть, хотелось, чтобы мне все завидовали. Я наивно думал, что чужая зависть будет означать гибель моей собственной, но это были только зеркала, отражающие в полный рост мою созревающую зависть. Но, когда я обнаружил, что ближайшими родственниками зависти являются гордыня, жадность и ненависть, у меня пропало всякое желание кормить подрастающую собственную зависть. Потому что, если с гордыней я еще мирился, то ненависть и жадность вызывали ощущение дурноты и отвращения даже на физическом плане. И я тогда понял: чтобы побороть врага, его нужно изучить. Невозможно избавиться от того, что существует как неизвестное.

Зависть – очень яркое и очень действенное чувство. Под влиянием зависти сеются дурные слухи, пишутся доносы, делаются громкие разоблачения. Зависть действительно выявляет ничтожество завистника. Но так как она подвижна, легка на подъем, то порой более разрушительна, чем гнев. Если гнев – это тяжелая конница, то зависть – это легкая кавалерия.

Второе свойство зависти – ее заразительность. По быстроте распространения зависть обгонит и грипп, и холеру, и брюшной тиф. Вспышки эпидемии зависти чаще всего приводили к бунтам, революциям, локальным войнам.

Третье свойство зависти – великолепная идеологическая обоснованность. Чаще всего зависть выступает под флагом «всеобщей справедливости». Не менее часто зависть взывает к законности и порядку. Все революции имели своих ученых теоретиков и идеологов для обоснования законности действий. Революция – самое массовое проявление зависти. Вожди революции завидовали власти власть имущих, их горячие приверженцы – богатству богатых, а народные массы – были слепым орудием их честолюбивых замыслов. Теоретики революции обосновывали идеологически все гнусности революции: массовые убийства, ложь, предательство, грабежи и террор. Здесь круг замыкался – зависть, воюющая за справедливость, приводила к еще большей несправедливости и хаосу.

Зависть рождает ненависть, недаром они так близки по написанию и звучанию. Нежелание другим добра и блага есть зависть. Желание полного уничтожения других есть ненависть.

Хорошая идеологическая обоснованность способствует легкому усвоению зависти. Завистливый разум охотно обманывается дешевыми лозунгами и лживыми обещаниями. «За счастье будущих поколений» погибли десятки миллионов людей – одни в огне Гражданской войны, другие были уничтожены в концлагерях. Демон зависти очень быстро становится настолько огромным и мощным, что властвует не просто над целыми народами, а и над несколькими поколениями этих народов.

Я согласен с тем, что зависть порождает гордыню, а гордыня – гнев и агрессию. Но я все же больше склоняюсь к тому, чтобы счесть их близкими родственниками. Зависть, ненависть, гнев, гордыня и жадность связаны между собой кровными узами и в то же время имеют существенные различия.

Если ненависть требует полного разрушения, уничтожения, аннигиляции предмета ненависти, то зависть просит, чтоб оный предмет помучался. У зависти скорее истязательско-садистский характер. Она предпочитает четвертование немедленной казни. Зависть испытывает радость, отбирая у своего объекта все, что ему (ей) дорого: любовь, здоровье, близких, материальные блага и, наконец, надежду.

Зависть питает гордыню и обслуживает ее самые нелепые притязания, но зависти не нужна власть и напыщенность. Зависти нужно, чтобы кому-то было хуже, чем ей. Об этом старый анекдот: «17-й год. У окна сидят бабушка и внучка. Бабушка: – «Внученька, что это там за шум на улице?» Внучка: – «Это революция». Бабушка: – «А за что они воюют, внученька?» Внучка: – «У них лозунги «Долой богатых». Бабушка: – «А мой дедушка, декабрист, выступал за то, чтобы не было бедных».

Зависть последовательна. Она всегда до конца доведет дело по разорению конкурента.

Гнев тоже использует зависть, но энергия гнева направлена на то, чтобы «мир соответствовал моим ожиданиям», т. е. намерение позитивное – построить лучший мир. Но мало управляемая энергия гнева приносит чаще разрушения. Гнев не последователен. Гневливый человек может быть очень добрым и нежным. Человек с взрывным характером любит порядок и аккуратность.

Зависть не любит никого, даже себя. Завистник – всегда трагическая фигура. Муки зависти, ощущение собственной никчемности, поиск несуществующей справедливости – это ад завистника.

В обиходе иногда употребляется понятие «белая зависть», которая якобы помогает человеку достичь чего-то, добиться поставленной цели. К сожалению, не бывает ни «серой», ни «белой», ни какой-нибудь еще красивой зависти. Есть одна зависть – нежелание своему ближнему добра и блага, т. е. противостояние заповеди Христа: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Поэтому зависть можно назвать извечным оппозиционером Любви.

Хотя зависть и вездесуща, заразительна и активна, противостоять собственной зависти не так уж сложно. Важно отследить и признать в себе поднимающую голову зависть. Если вы считаете, что вам все завидуют, – это проекция, отражение собственной зависти. И здесь у вас есть возможность рассмотреть ее как на киноэкране. Если вы ловите себя на какой-нибудь завистливой мысли: «Ну надо же, какой дом себе отгрохал!» – немедленно пожелайте хозяину дома здоровья и процветания, а дому – простоять много лет.

Чем больше мы будем желать добра и счастья своим знакомым, друзьям и близким, тем со временем больше благ прибавится у нас самих. Это закон Вселенной – желание блага ближнему своему увеличивает наше благо, желание ближнему утрат приводит к собственным потерям. Поэтому зависть всегда деструктивна, а значит, единственное ее положительное качество, как и у страха, – возможность преодоления зависти.

Человек, победивший зависть, поднимается вверх по ступенькам духовного роста, и высокая осознанность совместно с энергией Любви помогает ему преодолеть эту страсть.

Но все же помните: пока вы не избавитесь от власти Эго – зависть всегда будет оставаться с вами.