Глава 4 О посреднице

Когда женщина ясно дает понять свою приязнь и желание, но почти не бывает на людях или еще не знакома мужчине, нужно прибегнуть к услугам посредницы.

Прежде всего посредница, лестью ли, покорностью ли войдя в доверие женщины, должна возбудить в ней отвращение или же ненависть к супругу; она рассказывает о средствах от бесплодия и бессилия, о других мужчинах, о женах других мужчин, превозносит ее красоту, мудрость, великодушие и добрый нрав.

Пусть посредница сокрушается: «Как ужасно, что у такой блестящей женщины такой невзрачный супруг. Да он недостоин даже прислуживать прекрасной госпоже!» Посредница говорит о пороках супруга, его ревности, грубости, вялости его любовного пыла, неблагодарности, нелюбви к празднествам, глупости и прочих чертах, которые у него могут обнаружиться и которые известны посреднице. Прежде всего нужно говорить о неудачах супруга в любовных утехах, ведь они более всего ранят женщину. Если женщина «газель», а ее супруг – «заяц», то посредница вряд ли добьется успеха; но если женщина «кобылица» или «слониха», то на это непременно нужно указать.

Гоникапутра придерживается того мнения, что если женщина ранее всегда хранила верность мужу или когда она скрывает любовь всеми силами, мужчина должен позаботиться о ее репутации, прислав посредницу, которую женщина знает и к которой испытывает доверие.

Возвращаясь к предмету, посредница рассказывает о преданности и любви мужчины, и по мере того как доверие к ней возрастает, она объясняет женщине, что нужно сделать: «Слушай, о красавица. Благородный мужчина увидел тебя и утратил покой от любви. Бедняга, такой деликатный и ласковый, никогда не испытывал ничего подобного, и если его страдания продолжатся, то он заболеет или даже умрет». Если женщина слушает благосклонно, то на другой день посредница, увидев знаки приязни и добрых предзнаменований в ее взгляде и поступках, снова заводит разговор о мужчине, рассказывая подходящие случаю истории из жизни богов и жен богов. Она расписывает достоинства мужчины, его силу, его искушенность в шестидесятичетырехчастной науке любви, его внешность, его настоящие и мнимые связи с достойными во всех отношениях женщинами.

Сверх того, посредница внимательно следит за поведением женщины, благосклонна ли она, улыбается ли? Расспрашивает ли посредницу о том, как она провела время после последней встречи? Встречается ли с ней наедине? Зевает ли и скучает во время разговора? Дарит ли подарки? Приглашает ли на праздники? Отказывается встречаться? Спрашивает, зачем посредница говорит ей о столь гадких вещах? Хочет ли, чтобы ее расспросили о встречах с мужчиной? И прочее.

Вот действия посредницы.

Когда женщина проявила свои чувства, посредница усиливает ее благосклонность, передавая ей подношения мужчины, служащие доказательствами его любви. Если женщина не знакома с мужчиной лично, посредница добивается ее расположения, превознося и восхваляя его достоинства, говоря о нем и его любви. Ауддалака говорит: когда мужчина и женщина не виделись и не проявляли друг другу своего чувства, любые посредницы бесполезны. Последователи Бабхравьи учат: посредница нужна тогда, когда мужчина и женщина не знакомы, но проявили свое расположение друг к другу. Гоникапутра говорит, что посредница нужна, когда мужчина и женщина знакомы, но ничем не выказали своих чувств. Ватсьяяна возражает: доверенная посредница может помочь, даже если мужчина и женщина не познакомились и не выказали друг другу никаких знаков внимания.

Посредница показывает женщине подарки: листья и орехи бетеля, благовония, цветы, кольца, переданные мужчиной; на подарках следы зубов и ногтей мужчины, другие знаки его страсти. Если в подарок отправлена ткань, на ней шафраном нарисованы сжатые в мольбе руки, как будто он взывает о милости.

Посредница указывает женщине на узор из фигурок, изображенный на листьях, венки и цветочные подвески, в которых спрятаны любовные послания, описывающие чувства мужчины; она убеждает женщину отправить ответный подарок. Обмен подарками – это знак, что посредница может устроить им свидание.

Последователи Бабхравьи считают, что свидание следует устраивать во время посещения храмов, или на ярмарках, или на вечерниках на свежем воздухе, или во время театральных представлений, свадеб, жертвоприношений, похорон, или во время речных купаний, или во время неожиданного бедствия, или во время войн.

Гоникапутра учит, что лучше устраивать свидание в доме подруг, бродячих монахов, астрологов и аскетов. Ватсьяяна же говорит: главное, чтобы были отдельные вход и выход, если свидание будет прервано внезапным появлением нежелательного человека, чтобы можно было покинуть место, избежав ненужной встречи.

Вот какие бывают посредницы:

та, что берет на себя все хлопоты;

та, что берет на себя лишь часть забот;

письмоносица;

та, что действует ради себя;

посредница для юной девы;

жена-посредница;

немая посредница;

толковательница намеков.

Женщина, которая видит взаимную страсть и сводит влюбленных, полагаясь только на себя и свой разум, – это та, что берет на себя все хлопоты. Такая посредница помогает возлюбленным, которые знают друг друга и которые говорили друг с другом; такая посредница может действовать по поручению не только мужчины (как это происходит во всех остальных случаях), но также и женщины. Посредница, которая берет на себя все хлопоты, может также соединить мужчину и женщину, которые, как ей кажется, подходят друг другу, даже если они не знакомы.

Посредница, которая убеждается, что часть дела сделана, или доводит до конца начатое мужчиной, или развивает достигнутый им успех, – это посредница, которая берет на себя часть забот.

Когда посредница всего лишь передает письма влюбленных, которые не могут встречаться, – это письмоносица. Так же зовем ту, что сообщает влюбленным о месте и времени свидания.

Женщина, пришедшая к мужчине с рассказом о том наслаждении, которая она получила с ним во сне, выказывающая ревность к его супруге, бранящая мужчину, когда он путает ее имя с именем жены, оставляющая ему подарки с отметинами зубов и ногтей, утверждающая, что знает о вожделении мужчины к ней, требующая подтверждения своих достоинств по сравнению с женой, – это посредница ради себя. С такой женщиной нужно встречаться наедине.

Вот еще посредница ради себя: пообещав помочь другой женщине, она добивается обладания мужчиной, предав ее доверие. То же и мужчина, взявший на себя обязанности посланника и соблазнивший женщину, предназначенную другому.

Посредница девы – это доверенная советчица невинной юной жены, которой та раскрывает все свои секреты, в том числе о том, как с ней обходится муж; женщина учит деву тому, как сохранить расположение супруга, как украсить себя, как проявить свою любовь, как и когда гневаться или притворяться рассерженной. Она оставляет на теле девы отметины ногтями или зубами, наставляет ее показать эти отметки мужу и побудить его к любовным утехам. Мужчина уведомляет жену о полученном удовольствии через ту же посредницу.

Когда мужчина побуждает жену войти в доверие к женщине, которой он стремится обладать, и рассказать той о его уме и мужских достоинствах, то она становится женой-посредницей. Жена-посредница передает мужу чувства женщины.

Когда мужчина отправляет служанку к женщине под каким-либо благовидным предлогом и прячет любовное послание ей в букет, или в цветочную подвеску, или оставляет на какой-либо ее вещи знаки от зубов или ногтей, то такая служанка зовется немой посредницей. Она же приносит мужчине и ответ.

Женщина, которая передает послание с двойным смыслом, или передавала такие послания ранее, или принимает участие в разговорах, непонятных непосвященным, – это толковательница намеков. Ответ дается через ту же посредницу.