ВТОРАЯ ПРИЧИНА ЮРОДСТВА: ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ЭТОГО МИРА

Юродство Христа ради является способом к осмеянию «мира сего». Сообщая другу Иоанну о своем призвании, Симеон говорит ему: «В силе Христовой пойду я смеяться над миром»[643]. В насмешках юродивого и его скандальных поступках содержится ироническое поругание этого падшего мира с его условностями и общественными приличиями. Однако в наибольшей степени отречение от этого мира выражается не в поступках и словах, а в самой природе того аскетического пути, который юродивый для себя избрал. Имеется в виду те три качества, которым этот путь особенно способствует: уединение, странничество (внешнее и внутреннее) и нищета.

Уединение

Исходя из слов аввы Ора, притворное безумие в миру можно рассматривать как аскетический эквивалент отшельнической жизни: «Или дальше убегай людей, или скрывайся от мира и людей, представляя себя безумным во многих случаях»[644].

Это может казаться странным, ибо, хотя ночью юродивые действительно стремятся к уединению и скрываются в месте, известном только им, днем они наоборот стремятся вступить в общение с жителями своего города. К тому же нельзя быть юродивым Христа ради в одиночестве: это поведение имеет смысл лишь в социальных рамках и при взаимоотношении с другим человеком. Но именно безумие обеспечивает юродивому настоящее уединение посреди толпы[645], потому что из-за безумия все его отвергают, не догадываются о его истинном облике и не могут поддерживать с ним обычные и «нормальные» отношения.

Странничество

Юродивые, как правило, поселяются вдали от тех мест, откуда они родом, и стремятся остаться на новом месте в положении чужестранца[646]. Равным образом в своем внутреннем подвиге они остаются чужими миру сему, исполняя в высшей степени добродетель странничества (????????), воспетую отцами Церкви[647]. Автор жития преподобного Саввы Нового сообщает о нем, что он «определенного места жительства не имеет, но то в пустынях, и горах, и пещерах, и убежищах зверей долгое время наедине упражняется в созерцании Бога, то опять в тех или других городах, или селах, или округах и общественных собраниях на празднествах или базарах является, так что большинству людей иногда кажется, будто он каждый день с места на место переходит, а на самом деле вообще удаляется от людей, не только мыслью или душой от них далеко отстоя, но и тем, что, скитаясь… там и сям при совершенной своей молчаливости, он и по наружному виду никому неизвестен, как такой, которого только в первый раз видят»[648].

Нищета

Соответственно своему положению в обществе, все юродивые живут в нищете и крайнем лишении. Преподобная Исидора вместо головного убора покрывает голову лохмотьями, а питается крошками, собранными со стола[649]. Марк Юродивый одет лишь в набедренную повязку и ночует на скамье в Лошадиных банях[650]. Юродивая монахиня из обители аввы Иеремии одета в отрепье[651]. Преподобный Симеон на ночь уходит в маленькую хижину, где у него нет ничего, кроме кучи хвороста[652]. Святой Андрей Юродивый одевается в лохмотья и живет бродягой[653]. Преподобный Савва Новый остается почти нагим и не имеет даже места, где отдохнуть или переночевать[654]. Андре-Жан Фестьюжьер полагает, что преподобный Савва ходит почти нагим по двум причинам: во-первых, чтобы переносить испытания от непогоды, и, во-вторых, чтобы быть предметом презрения[655]. Можно привести многочисленные примеры из житий, где юродивые отказываются от милостыни[656] или тотчас отдают ее другим. Марк Юродивый получает за свою работу лишь очень небольшую плату, да и от той оставляет себе лишь десятую часть на пропитание, а остальное отдает другим безумным[657]. Приск отказывается от предлагаемой ему на зиму одежды[658].