БАРОН РЕЙХЕНБАХ И ДРУГИЕ

БАРОН РЕЙХЕНБАХ И ДРУГИЕ

1. На сцене «од»

«Научная» проблема, которую поставил перед собой в 1849 году барон Карл-Эрнст фон Рейхенбах, вызвала некоторое удивление среди его коллег-химиков.

Работы Рейхенбаха в области органической химии касались до тех пор таких вопросов, как технология производства парафина и креозота (дезинфицирующее средство). Рейхенбах был, кроме того, собственником двух железоделательных предприятий и построил (в своей родной Баварии) первый большой завод для сухой перегонки дерева.

И вот теперь новая — не имеющая отношения к сухой перегонке дерева — «проблема».

Святые на иконах и в скульптурах, заметил доктор Рейхенбах, обычно изображаются с венчиком (нимбом) над головой. Почему так? Согласно двухтомному сочинению аббата Рибэ «Божественная мистика», в основе этой традиции лежат сведения, что «лоб Моисея испускал ослепительные лучи». И что из кончиков пальцев девы Марии «струилось сияние». Точно так же п тело Иисуса Христа, как сообщается в евангелиях, ярко светилось в момент «преображения» на горе Фавор. Далее святой дух, если верить тем же источникам, снизошел на апостолов в виде языков пламени. Эти мифы и легенды, замечу, восходят к самым древним временам колдовства и шаманства. У племен, обитающих в бассейне Тихого океана (из группы островов Меланезии), например, сохранилось первобытное верование в «ману». «Ману» — это духи, выходящие из тела людей в вида светящихся струй или ореолов. Созерцать их, конечно, могут только избранные — колдуны, чародеи. С этим мифом историкам приходилось сталкиваться и в более поздние времена. Поклонники великого итальянского поэта Данте утверждали, например, что его голова светилась в минуты вдохновения. И даже подобный казус случился будто бы у такого далекого от поэзии и от святости деятеля, как Наполеон Бонапарт. Придворные хроникеры, во всяком случае, с восторгом излагали рассказ о том, как взятые Наполеоном в плен мамелюки (солдаты египетской конницы) пали ниц перед победителем. Моля о пощаде, они громко возглашали, что видят вокруг его головы такое же сияние, какое было у пророка Магомета!

Очень хорошо. И с юношеским азартом семидесятилетний химик переключает отныне свою лабораторию с парафина и креозота на таинственное сияние вокруг головы Иисуса, Магомета и Наполеона.

Здесь сразу же будет видно различие между двумя эпохами, о котором я говорил выше.

Тогда, за сто лет до Рейхенбаха, научное исследование сосуществовало рядом с мистическим бредом, никак в него не вторгаясь. Теперь — химические препараты, магниты, электроскопы и прочая лабораторная утварь нацеливались владельцем и оператором этой машинерии на ловлю призраков.

И результат? Результат, если исходить из книг, опубликованных бароном Рейхенбахом, состоял в грандиозном открытии, способном произвести переворот в науке, не меньший, чем труды Ньютона и Коперника..[14]

Открыта, писал Рейхенбах, «новая мировая сущность — динамид, или од». Она «наполняет собой всю вселенную, переливается от одной вещи к другой, пронизывает камни и металлы, испускается кристаллами и магнитами, а также живыми существами, и в особенности теми, в которых бог вложил бессмертную душу…»

Как же был обнаружен этот вездесущий и всемогущий «од»? Очень просто. Он виден на глаз. Он «производит свет, иногда настолько яркий, что забивает собой сияние луны и даже солнца». Окраска одических лучей при этом двоякая — красновато-желтая на одном полюсе и синяя на другом. Ибо все предметы и организмы имеют два полюса. И я забыл еще упомянуть, что «од» проявляет себя не только на глаз, но и на вкус и па ощупь. «Один полюс дает приятно-кисловатое и освежающе-прохладное ощущение, а другой — терпкое и тепловатое…»

Надо отдать справедливость трудолюбию и энтузиазму престарелого барона. Испытаниям на «од», читаем в его книгах, подвергались сотни различных химических веществ, в том числе таких редких (по тем временам) и дорогостоящих, как соединения палладия, осмия, титана, платины, золота. Десятки образцов минералов. Кроме того, гальванические батареи, соленоиды, магниты, а также «куры, утки, кошки, собаки, лошади, телята»… Все они, заверял баварский химик, «обнаруживали одни и те же явления». Выяснилось, наконец, что «когда сам я нахожусь в темной комнате, голова моя окружена светозарным сиянием»… Великолепно. Но почему же, спрашивается, «все эти явления ускользали до сих пор от ученых исследователей?» Почему их не замечают в повседневном быту? Рейхенбах пишет, что сначала он сам не понимал, почему не только его собственные глаза, но и светочувствительная пластинка дагерротипа[15] не способны воспринять столь ослепительно яркие лучи. Но потом, слава богу, все выяснилось. Дело в том, писал Рейхенбах, что «для ода нет другой меры и реактива, кроме человеческого духа, да и то при особой его сенситивности (чувствительности. — В. Л.)…»

Именно так. Все грандиозные открытия, сделанные в одна тысяча восемьсот сорок девятом году в лаборатории доктора Рейхенбаха, были обязаны девицам, дамам и кавалерам с особой чувствительностью духа, и только им одним. Они-то и были (за соответствующий гонорар) главным и единственным научным инструментом. И так именно было обнаружено, что, например, «г-жа Цецилия Бауэр, очень сенситивная, просыпаясь в глубокую полночь, когда в комнате ничего нельзя разобрать, всегда видит мужа и ребенка, спящих подле нее, как бы озаренных светом и при каждом дыхании выпускающих изо рта светящееся, заряженное о дом облако»… Другая особа — мадемуазель Мария Новотни заявляла, что «правая рука всегда светит с синеватым отливом, а левая — с красновато-желтым». Причем «от кончиков пальцев льются огненные струи, удлиняющие кисть руки в полтора и даже в два раза». Еще интереснее эксперимент, в котором участвовала «опытная сенситива фрейлейн Луиза Хернер». Доктор Рейхенбах вручил ей два стакана воды. Один стакан предварительно подержал в правой руке мужчина, а другой — тоже в правой руке — женщина. «Спустя несколько минут, когда вода успела уже пропитаться отрицательным одом, я дал сенситиве отведать оба стакана». И что же? «В стакане из руки мужчины вода оказалась приятнее и прохладнее, чем в стакане, который держала женщина»… Вывод? «Ясно, что мужчина и женщина относятся друг к другу, как противоположные одические полюсы». Было тут немало и других ошеломляющих находок, например, сенситив Генрих фон Оберлендер, сев впервые верхом на лошадь, «вдруг почувствовал отвращение к верховой езде». В чем дело? А в том, что, садясь верхом, «он прикоснулся к заряженной одом спине лошади своими одо-одноименными частями», в результате чего возникло отталкивание и т. д. Но были и накладки. Случалось так, что сенситивы, не сговорившись, путались. Одна девица утверждала, например, что видит сине-голубое сияние там, где полагалось видеть красновато-желтое. Другая ощущала приятно-прохладное дуновение «ода», между тем как доктору Рейхенбаху требовалось неприятное и теплое. Не доказывало ли все это, что сенситивы галлюцинируют либо просто плутуют?

Выдающийся английский невропатолог и психиатр Вильям Карпентер, подробно разобравший «опыты» Рейхенбаха (и повторивший их в своей клинике), делает такое замечание:

«Сенситивы, подобные рейхенбаховским, в тех случаях, когда они не обманывают (а истеричные субъекты обладают повышенной склонностью к обматыванию), могут ощущать, обонять и видеть то, чего нет в действительности, но что они ожидают ощущать… Их чувства действительно обострены, но лишь в том направлении, что самых ничтожных признаков им довольно, чтобы понять, чего хочет от них экспериментатор. Для этого достаточно лишь нескольких повторных упражнений… Проверить все это нетрудно. Сенситивы продолжают, например, видеть в темной комнате языки пламени, выходящие из полюсов магнита, хотя магнит в это время незаметно для них вынесен из комнаты… Прихлебывая из стакана чистую воду, такой субъект (особенно, если его погрузили в гипнотический сон) убежден, что пьет молоко, кофе, вино или пиво, в зависимости от того, что ему внушил экспериментатор…»[16]

Английский психиатр поделился этими выводами с открывателями «ода», но встретил с их стороны яростный отпор. Ответ учеников Рейхенбаха, пишет Карпентер, звучал приблизительно так:

— Ваши возражения догматичны! Мы — новаторы! Мы вступили в новую область явлений. Мы прокладываем пути науке в неведомое, в таинственное, в ту сферу, где материя и дух взаимодействуют особым и еще не изученным образом!

И — как высшее на этом пути достижение — доктор Рейхенбах поделился еще одним «новаторским экспериментом». «В одну очень темную ночь я отправился на кладбище в окрестностях Вены в сопровождении девицы Леопольдины Рейхель (сенситива высшей степени)». Сам доктор в кромешной тьме ничего там не разглядел, но девица Рейхель «увидела на многих могилах огненные призраки». Загадочный «од», оказывается, продолжает носиться в виде «густого облака» и после того, как умирает тот, в котором этот «од» находился при жизни! Девица Леопольдина, пишет доктор, «осмелилась прикоснуться и даже бесстрашно вступила в гущу одного призрака… Он обхватил ее вплоть до шеи, и она, махая платьем, некоторое время не могла его отклонить…»

Я остановился сколько-нибудь подробно на эпизоде с бароном Карлом-Эрнстом фон Рейхенбахом потому, что в этом эпизоде, как в зародыше, содержится, по существу, вся дальнейшая история. Я говорю о растянувшейся более чем на сто лет истории насилия над разумом, истории попрания чести и достоинства науки. Одни из классиков современного естествознания, американский физикохимик Ирвинг Лэнгмуйр назвал эту летопись обмана и самообмана «патологической наукой». Великий французский биолог Жан Ростан выразился короче: «лженаука».

Здесь, у Рейхенбаха, и впрямь, пусть пока еще в зачаточной форме, видим все, что распустилось пышным цветом в позднейшие времена. Здесь — наукообразная словесность («од», «динамид», «отрицательный полюс», «положительный полюс»). Здесь — поддельные «эксперименты», основанные на показаниях подозрительных личностей, обученных «видеть» то, что им надлежит видеть. Здесь — сознательный обман либо внушенный бред. И цель? Все та же. Модернизация диких суеверий. То, что Маркс называл опиумом народа, а Ленин — духовной сивухой, отравляющей сознание масс.

Но, конечно, это были только цветочки. Ягодки оставались впереди.

2. «Магическое направление»

Если читатель выскажет предположение, что эксперименты с «одом» были единодушно высмеяны и отнесены к числу анекдотов, которых немало в истории науки, читатель ошибется.

Во-первых, «эксперименты» получили официальное одобрение со стороны Понтификальной академии (эта академия действует при резиденции римского папы под его покровительством и на его средства).

И, во-вторых, этот же самый «од» открывал перспективы, которыми нельзя было пренебречь.

Вот, скажем, «святая вода», или «чудотворная икона», или статуя мадонны, или еще какой-нибудь подобный предмет, обладающий, по мнению служителей культа, мистическими свойствами. Материалистическая наука посеяла сомнение в этом вопросе. Но сказала ли здесь наука свое последнее слово?

По мнению усердных учеников и продолжателей барона Рейхенбаха, не сказала.

Вот, для примера, сообщения французского врача Альбера де Роша о сеансах, которые он устраивал в 90-х годах прошлого века.[17] Эти так называемые опыты еще и сегодня считаются классическими и даже «гениальными» среди деятелей, именующих себя парапсихологами (с этим термином нам придется в дальнейшем не раз встретиться).

«Убедившись, — писал де Роша, — что воск принадлежит к числу веществ, способных собирать од или флюид, я вылепил статуэтку из воска. Затем я поставил ее перед г-жой Викc, чрезвычайно сильным сенситивом. После того, как статуэтка напиталась ее излучениями, я отодвинул восковую фигурку на 5–6 метров. Далее я стал колоть статуэтку в голову, и г-жа Викc (находясь в гипнотическом сне) в тот же момент почувствовала боль в верхней части тела. А когда я колол статуэтку в положении головой вниз, тогда ощущения происходили в обратном порядке…»

Что это? Манипуляции шамана в старинной чукотской яранге или фокусы колдуна в тропическом африканском лесу эпохи колониализма? Нет, мы находимся в лаборатории, освещенной электричеством, в центре Парижа, и читаем отчет об «опытах экстериоризации чувствительности». И объяснение этих опытов? «Вибрации флюида, — писал де Роша, — связанные с энергией особого рода и сконцентрированные в восковой статуэтке, находятся в резонансе с вибрациями, происходящими в организме сенситива… Поэтому, нарушая вибрации в восковой фигуре посторонней силой (уколом иглы), мы вызываем одновременно ощущение у сенситива…»

Как видим, все звучит здесь (как и у Рейхенбаха) вполне «научно»: «резонанс», «вибрации», «энергия особого рода»…

И представители духовного ведомства тоже могли быть совершенно удовлетворены этого рода открытиями.

Ведь предшественницей г-жи Викс в истории человечества доктор де Роша числил, например, святую Екатерину Генуэзскую, которая «не только сама экстериоризовалась, но была особенно чувствительна к флюидам других». «В присутствии своего духовника, — поясняет доктор, — святая Екатерина чувствовала невыразимо приятный аромат, исходивший, в частности, от рук духовника». Но когда «сам духовник пожелал насладиться своим ароматом», ничего не получилось. «Сколько бы он ни нюхал свои руки, чудесного аромата для него не существовало»!

Кроме святой Екатерины Генуэзской и г-жи Викс теми же способностями, но в чрезвычайной степени, отличались, оказывается, мадам Л. и девица Т. X. Доктор де Роша характеризовал их так: «вообще здоровые, но страдают по временам истерическими припадками, во время которых особенно охотно экстериоризуются…»

И наконец, в один из октябрьских дней 1892 года гениальный господин де Роша продемонстрировал следующий «исторический» (как полагают парапсихологи) опыт. Сенситивную г-жу Л. сфотографировали, и «пластинка была напитана ее излучениями». «Я усыпил ее, — писал де Роша, — и сильно разорвал булавкой желатино-бромистый слой. Г-жа Л. немедленно почувствовала боль в части тела, соответствующей разорванной мною части на снимке»… В другом аналогичном опыте, теперь уже с мадам О., означенная мадам «продолжала спать на стуле, когда оператор пошел в лабораторию проявлять пластинку». «Вдруг с г-жой О. сделались судороги. Оказалось, что в это время оператор нечаянно разбил пластинку…»

Все шло как по маслу, по, как говорится, и на солнце есть пятна. Группа профессоров и ассистентов медицинского факультета Сорбонны (Парижского университета) напросилась присутствовать на сеансах с г-жами В., О. и Л. Гости авансом благодарили экспериментатора и высказали полное сочувствие идее его опытов. Но то была маленькая военная хитрость. По заранее подготовленному плану один из гостей незаметно сунул в карман фотоснимок, только что «пропитавшийся излучениями» мадам Л., и столь же незаметно его проколол. Никакой реакции со стороны «сенситива» не последовало! Другой посетитель, которого попросили уколоть булавкой «экстериоризованное» кресло, с которого только что сошла г-жа Л., сделал вид, что колет. Сенситив вскрикнул «от боли», но булавка все время оставалась в кулаке у испытателя…

Визит профессоров из Сорбонны (получивший скандальный резонанс в печати) не смутил доктора де Роша и его пациенток. Стоило ли обращать внимание на каких-то догматиков! Подводя итог, доктор спокойно констатировал, что «сфера распространения экстериоризации не ограничивается несколькими метрами, но теоретически может простираться в бесконечность». И точно так же «интервал времени, в течение которого сохраняется экстериоризованная чувствительность, может быть неограниченно долгим…» Так что почему бы, например, иконе, которую 500 лет назад пропитал своими излучениями какой-нибудь святой, почему бы ей не быть хранилищем законсервированных флюидов и по сей день? Подводится также подходящий фундамент и под суеверие, известное под названием телепатии (чтения мыслей на расстоянии). Человеку, излучающему флюиды, скажем, в Париже, г. де Роша предоставлял теперь полную возможность «экстериоризоваться» хоть до самой Америки. Лишь бы там нашелся кто-нибудь, способный «вибрировать в резонанс» с парижскими флюидами!

От теории до практики дистанция оказалась опять не так уж велика.

«Инженер-электрик г. Рутэн, говоря шепотом в стакан, пропитанный флюидом, как бы телефонировал сенситиву м-ль Маргарите де П., находившейся в соседней комнате». К сожалению, однако, отметил доктор Роша, «обстоятельства не позволили ни г. Рутэну, ни мне повторить опыты с этой выдающейся молодой особой…»

Выдающаяся молодая особа (получив гонорар) более не появлялась.

Недостатка в желающих занять ее место не ощущалось.

Как отмечает французский историк экспериментов «в мире таинственного», в конце прошлого столетия в Париже «образовался целый промысел».[18] Им занимались главным образом молодые девушки, желавшие «экстериоризоваться» (за умеренную плату) как угодно и где угодно. «Все эти мадемуазель Мари, Эжени, Леони, — пишет историк, — живут с тех десятифранковиков, которые им даются за сеанс. Одна и та же м-ль Мари выступает в опытах у разных лиц и превосходно «показывает» все, что от нее требуется. Выучка этих особ доходит до совершенства… После десятка пробных сеансов они сразу угадывают все, чего ждет от них экспериментатор, и сообразно с этим действуют…»

Комментируя «исследования» де Роша, журнал петербургских оккультистов «Ребус» в номере от 15 апреля 1912 года, писал:

«Опыты де Роша — блестящий пример магического углубления (!) современного естествознания. Ими освещается одна из самых трудных областей магии, а именно колдовство и чародейство… Итак, магическое направление в современной науке начинается…»

Следует внести в эту фразу лишь одно уточнение. «Магическое направление в современной науке» опытами де Роша отнюдь не начиналось. Вслед за ним, за этим «направлением», уже тянулся в описываемое время длинный и грязный хвост. Некоторые эпизоды из истории этого «направления» выглядят настолько неприглядно, что нынешние ревнители психических тайн чаще всего предпочитают о них молчать.

Мы поможем этим забывчивым людям освежить память.

3. Ясновидцы и «видящие кожей»

Сначала о ясновидцах, созерцающих скрытое от простых смертных. О тех, кто «зрит духовными очами» и расплодился словно грибы после дождя после того, как, господа Рейхенбах и де Роша предоставили в их распоряжение необходимую «научную» базу.

В этой галерее мы видим, прежде всего, целый батальон из 148 ясновидящих, опекаемых лондонским профессором Грегори.

Профессор утверждал, что его питомцы прочитали «мысленными очами» в общей сложности 4860 фраз на бумажках, вложенных в такое же количество ореховых скорлупок. Плюс еще 36 тысяч слов на бумажных полосках, помещенных в непрозрачные конверты. Скорлупки и конверты запечатывались и отдавались ясновидцам, уносившим их к себе домой до следующего дня. Для чего такая задержка? А для того, видите ли, чтобы чудотворцы могли спокойно дожидаться прихода вдохновения. (Без вдохновения, гласит французская поговорка, нельзя сварить и хорошего супа!) После того как мысленные очи срабатывали, скорлупки и конверты возвращались обратно в неповрежденном (можно ли в этом сомневаться?) виде. За успешный взлет вдохновения испытуемый получал от доктора Грегори шиллинг. (Денежное вознаграждение, пояснял экспериментатор, полезно, потому что «способствует подъему психической энергии»).

Беседуя как-то раз с профессором Грегори, член парижской Академии медицинских наук Бурдэн заметил ему вежливо, что «не совсем убежден» в достоверности опытов со скорлупками и конвертами. Грегори с негодованием протестовал. Тогда, тонко улыбаясь, Бурдэн сказал, что намерен произвести свой собственный эксперимент.

Через несколько дней было объявлено в печати, что назначается премия в 3000 франков. Эта сумма будет вручена тому, кто прочитает короткую фразу в запечатанном черном конверте. Желающие при этом могут дожидаться прилива психической энергии сколько им угодно, но только в помещении, которое предназначено для опыта…

Бурдэн ожидал три года. Премия осталась невостребованной. Психическая энергия не сработала. Никто не предложил своих услуг.

Хирург из Дублина д-р Крэмптон поступил еще проще. Он оповестил через газеты, что чек на предъявителя достоинством в 1000 фунтов стерлингов вложен им в запечатанную картонную коробку и сдан на хранение нотариусу. Тот, кто явится в нотариальную контору и правильно прочитает номер билета, не вскрывая коробки, получает деньги.

Доктор Крэмптон мог быть спокоен за свою тысячу фунтов. Пролежав без движения более года, она вернулась в сейф к своему хозяину.

Желающих поработать мысленными очами опять не нашлось.

Спрос, однако, рождает предложение, и новая когорта «психических» умельцев поступила в распоряжение испытателей таинственного.

Вслед за обычными, так сказать, ясновидцами густо пошли теперь более квалифицированные личности, утверждавшие, что могут «видеть кожей» — кончиками пальцев, подбородком и даже коленками.

Все началось с гастролей г-жи Эмилии Фурнье в Париже. Номер, который она показала, состоял в чтении книг с завязанными глазами. Это происходило в гипнотическом сие (трансе) и только, если усыпление производилось близким другом кожновидящей доктором Гублье. Сам доктор объявил себя последователем «теории ода». По его мнению, чтение кожей объясняется «экстериоризацией» и «резонансом психических излучений». Будучи добросовестным человеком, Гублье согласился на предложение своих скептических коллег. В процедуру одного из опытов было внесено небольшое изменение. Погрузив г-жу Фурнье в сон, доктор оставил ее одну в комнате с книгой, которую ей предстояло читать кончиками пальцев. Приложившись затем к замочной скважине, доктор и его коллеги с интересом наблюдали, как спящая, стряхнув с себя словно по волшебству гипнотический сон, принялась лихорадочно перелистывать лежавшую у нее на коленях книгу…

На этом гастроли и закончились.

Демонстрации другой «кожновидящей» м-ль Пижер (она выступала вместе со своим отцом, и ее необычайные способности были засвидетельствованы писательницей Жорж Санд, архиепископом парижским и другими почтенными лицами) имели несколько иной финал. Присутствовавший на одном из сеансов артист цирка заявил, что повязка из черного бархата на глазах не мешает видеть предметы, расположенные по вертикали ниже уровня глаз. Усилием лицевых мускулов всегда можно (при умении) создать небольшую щель, которая и используется при исполнении этого номера. Тут же артист показал более сложный трюк. Он заклеил себе глаза двойным пластырем, наложил на пластырь суконную повязку и скрепил все это сооружение дополнительными полосками пластыря. «Чтение с завязанными глазами» было продемонстрировано. Раскланявшись и помахав рукой публике, артист удалился. Вопрос же об одаренной мадемуазель Пижер разрешился после этого просто. Текст, который она собиралась читать с завязанными глазами, был помещен перед ее головой на уровне глаз. Результат? Нуль.

Живая очередь, в которую выстроились на протяжении многих десятилетий XIX века дамы и девицы, кавалеры и доктора, ясновидцы и чтецы мыслей, носители и излучатели одических, флюидических, психических и прочих лучей, слишком велика. Понадобились бы фолианты для одного лишь перечисления имен одаренных личностей и их ученых опекунов.

Я не буду этого делать. События, к которым мы сейчас перейдем, выделяются, однако, из всего, что происходило в этот период истории.

Бертран Рассел заметил как-то, что, не будь он лично знаком со многими героями этих событий, он «никогда не поверил бы, что такое возможно в XIX и XX столетиях».

Но это оказалось возможным.