Глава 23 Религия
Глава 23
Религия
Взирай на этот день,
Ибо он есть сама Жизнь.
В его коротком пути лежит вся Истина
И все Реальности нашего бытия:
Сияние Роста,
Слава Действия,
Блеск Красоты.
Вчера — лишь мечта,
Завтра — смутное видение,
Но сегодняшний день, прожитый полно,
Делает каждое вчера мечтой о счастье,
А каждое завтра — видением мечты.
Смотри же с надеждой на этот день!
(перевод с санскрита)
Судьба народов и отдельных людей определяется фундаментальными факторами и силами — такими, как отношение людей друг к другу. Идеалы и мотивы имеют большую силу придавать форму Истории, чем события. Мысли людей о своих жизненных заботах имеют больше значения, чем политические перевороты или вся современная агитация.
Несколько столетий тому назад считалось, что мы должны сделать выбор между Библией и Галилеем. Пятьдесят лет тому назад считалось, что мы должны сделать выбор между Библией и Дарвином. Но вот что говорит В. Р. Инг, настоятель кафедрального собора Св. Павла в Лондоне:
«Каждый образованный человек знает, что основные факты органической эволюции доказаны, и что они значительно отличаются от легенд, которые древние евреи позаимствовали у вавилонян. Мы не должны насиловать наш рассудок и отвергать многократно подтвержденные результаты современных исследований. Мы должны упростить и одухотворить современное христианство. Сейчас, оно слишком загромождено ненаучными идеями, а дурные экономические идеи превращают его в карикатуру. Мы не должны делать нашу веру заложницей суеверий. Суеверия — это религия для далеких от религии и наука для далеких от науки».
Плачевное состояние современного мира и вызванное этим недовольство — симптомы глубоко укорененной и разрушительной болезни. Законодательные постановления, принимаемые чтобы справиться с этими проблемами, могут только смягчить симптомы. Они не исцеляют саму болезнь, которая проявляется в других, намного худших симптомах. Если мы ставим заплаты на старую и изветшавшую одежду, мы не делаем эту одежду лучше. Мы должны применить конструктивные меры к самим основам нашей цивилизации. Именно в этом и заключается наша мысль.
Философия жизни, имеющая в своем основании слепой оптимизм, а также религия, не работающая семь дней в неделю, не обращаются к интеллекту. Они непрактичны. Нам нужны результаты. Лакмусовый тест любого метода — это ответ на вопрос: «Работает ли он?»
Вещи, которые внешне кажутся невозможными, помогают нам осознать возможное. Нам предстоит пройти по непроторенной дороге мысли, пересечь пустыню невежества, пробраться через трясину суеверия, преодолеть горы ритуалов и церемоний. Лишь в этом случае мы сможем войти в обетованную землю откровения. Разум господствует. Направляемая разумом мысль представляет собой творческую силу, автоматически вызывающую проявление своего объекта на материальном плане. Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!
Оптимизм — один из характерных принципов всеобщего пробуждения. Он сияет посреди сомнений и беспокойства. Оптимизм принимает форму просветления. По мере того, как просветление становится всеобщим, страх, гнев, сомнение, эгоизм и жадность уходят. Мы ожидаем более полного осознания Истины, которое принесет людям свободу. Чем больше людей будут свидетельствовать об Истине, тем быстрее массы смогут пробудиться к свету просвещения.
Все, что пребывает в нашем сознании длительное время, оказывает воздействие на наше подсознание и становится образцом, по которому творческая энергия будет созидать нашу жизнь и окружение. В этом — секрет силы молитвы.
Действие этого закона было известно немногим людям во все века, и ни один последователь одной из великих школ эзотерической философии не делился им без разрешения. Люди, обладавшие властью, боялись, что разум большинства людей не готов должным образом использовать силу, которую раскрывало применение этих принципов.
Мы знаем, что Вселенная управляется законом. У каждого следствия есть причина. Та же самая причина в тех же самых условиях неизбежно приведет к тем же результатам. Таким образом, если на молитву когда-либо приходил ответ, это значит, что на нее всегда будет приходить ответ, если соблюдены подходящие условия. Это должно быть справедливо, в противном случае, Вселенная была бы хаосом, а не космосом. Ответ на молитву подчиняется закону, и этот закон обладает строгой научной точностью — подобно законам, управляющим силами гравитации и электричества. Понимание этого закона выводит основание христианства из сферы суеверий и предрассудков, ставит его на твердую скалу научного понимания.
Творческий Принцип Вселенной не знает каких-либо исключений. В его действии нет каприза, гнева или ревности. Его нельзя уговорить, на него невозможно повлиять при помощи лести. Но когда мы понимаем наше единство с Универсальным Принципом, мы начинаем выглядеть так же, как в высшей степени успешные люди. Мы находим источник всей мудрости и всей силы.
Каждый мыслящий человек должен согласиться с тем утверждением, что ответ на молитву свидетельствует о превосходящей и всемогущей силе сознания, которая внутренне присутствует во всех вещах и всех людях. Раньше, мы персонализировали этот всемогущий разум и называли его Богом. Но идея персональности ассоциируется с формой, а форма — продукт материи. Вездесущее сознание или разум должны быть Создателем всех форм, распорядителем всей энергии и источником всей мудрости.
Не так давно, «Уолкер Траст» предложил приз в сто долларов за лучшее эссе на тему: «Молитва, ее смысл и реальность. Роль и значение молитвы для индивидуума, церкви и государства. Сила молитвы в решении повседневных вопросов жизни, исцелении болезней, предотвращении национальной опасности и ускорения всемирного прогресса».
В ответ на это объявление, было получено 1667 работ, которые пришли из разных уголков земли и были написаны на девятнадцати языках. Приз в сто долларов достался доктору богословия, преподобному Самуэлю Маккомбу из города Балтимор. Компания «Макмиллан» из Нью-Йорка опубликовала сравнительное исследование этих эссе. Вот впечатление мистера Дэвида Расселла из «Уолкер Траст»:
«Практически для всех участников конкурса, молитва — это реальность, обладающая неоценимым значением. Но, к сожалению, лишь немногие знают, каким образом ее закон приводится в действие».
Сам мистер Расселл согласен с мыслью, что ответ на молитву должен быть действием естественного закона. Вот что он говорит: «Мы знаем, как использовать естественный закон. Но наше сознание должно также понимать его различные фазы, а также направлять и контролировать его последовательности. Можно ли сомневаться, что если сознание достаточно масштабно, чтобы охватить дух, для него откроется сфера духовного закона?» Создается впечатление, что мы быстро приближаемся к пониманию этого закона и контролю над ним.
Ценность молитвы определяется законом духовной активности. Дух есть Творческий Принцип Вселенной — всемогущий, всезнающий и вездесущий. Мышление представляет собой духовную активность и состоит из взаимодействия индивидуального и универсального разума. «Я мыслю, значит, я существую». Когда я перестаю думать, я перестаю существовать. Мышление — единственная активность, на которую способен дух. Дух обладает творческой природой, следовательно, мышление — это творческий процесс. Однако, значительная часть процесса нашего мышления является субъективной, а не объективной. Большая часть нашей творческой работы выполняется субъективно. Поскольку эта работа — духовная работа, она не менее реальна. Мы знаем, что великие вечные силы природы чаще невидимы, чем видимы, чаще имеют духовный, чем материальный характер, и чаще субъективны, чем объективны.
Поскольку мышление представляет собой творческий процесс, большинство из нас сами создают для себя разрушительные состояния. Своим мышлением, мы создаем смерть, а не жизнь. Мы создаем нужду, а не изобилие. Мы создаем болезнь, а не здоровье. Мы создаем дисгармонию, а не гармонию. Наши переживания и переживания любимых нами людей, в конечной степени, отражают настрой Разума, который мы привычно принимаем. И если мы можем помогать ближним нашими молитвами, мы также можем причинять им вред, придерживаясь разрушительных мыслей. Мы — свободные моральные агенты, и можем самостоятельно выбирать, что думать. Но результат наших мыслей управляется неизменным законом, который представляет собой современную формулировку духовного высказывания:
«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то он и пожнет».
Молитва — это мысль в форме просьбы, а аффирмация — это положительное высказывание Истины. Когда молитвы и аффирмации усилены верой (еще одной могущественной формой мысли), они становятся непобедимыми. «
Вера есть осуществление (субстанция) ожидаемого, уверенность в невидимом».
Речь идет о духовной субстанции, которая содержит в себе Творца и Творение, Элохима, который проявляется и становится единым с объектом.
Однако, молитвы и аффирмации — не единственные формы творческой мысли. Когда архитектор собирается построить новое чудесное здание, он уединяется в своей студии и призывает в воображение образы, воплощающие удобство или пользу. Он редко остается разочарован результатами.
Когда инженер проектирует мост через реку, он представляет все сооружение прежде, чем делает какие-либо попытки воплотить его в конкретной форме. Эта визуализация представляет собой ментальный образ, который предшествует структуре и предопределяет ее характер. В конечном счете, сооружение обретает форму в объективном мире.
Химик уединяется в лаборатории и становится восприимчивым к идеям, благодаря которым мир позднее получает пользу — новые удобства, новый комфорт.
Финансист уединяется в своем кабинете или комнате для консультаций, концентрируясь на проблеме в организации или финансах. Вскоре, мир узнает о новом промышленном предприятии, для которого требуется капитал в миллионы долларов.
Воображение, визуализация и концентрация — это творческие духовные качества. Дух представляет собой единый Творческий Принцип Вселенной. Когда человек находит секрет творческой силы разума, он находит секрет всех столетий. В научных терминах, закон утверждает: «Мысль будет соответствовать ее объекту». К сожалению, многие люди позволяют своим мыслям сосредоточиться на нужде, ограниченности, бедности и других формах разрушительного мышления. Поскольку закон беспристрастен, все эти вещи обретают материальное воплощение.
Любовь также представляет собой форму мысли. В любви нет ничего материального — но никто не будет отрицать, что она очень реальна. «Бог есть любовь», — говорит нам святой Иоанн. «Все мы дети Божьи». Это означает, что любовь представляет собой творческий принцип Вселенной. «В Нем мы живем, движемся и существуем», — говорит святой Павел.
Любовь представляет собой продукт эмоций. Эмоции управляются солнечным сплетением и симпатической нервной системой. Будучи подсознательной, эта активность полностью подчиняется контролю непроизвольной нервной системы. По этой причине, ее мотивы часто не подчиняются рассудку или интеллекту. Политики-демагоги и проповедники религиозного возрождения пользуются этим принципом в собственных интересах. Они знают, что если им удастся возбудить эмоции, результат будет гарантирован. Демагог всегда взывает к страстям и предрассудкам своей аудитории, и никогда не обращается к рассудку. Проповедник возрождения обращается к природе любви, но никогда не касается интеллекта. Оба они знают, что рассудок не действует в состоянии эмоционального возбуждения.
Мы видим, что тот же самый результат достижим через обращение к различным эмоциональным состояниям. Политик взывает к ненависти, мстительности, ревности и классовым предрассудкам. Проповедник взывает к любви, благожелательности, надежде и радости. Но принцип остается тем же самым.
Одни эмоции привлекают, другие отталкивают. Одни являются конструктивными, другие разрушительными. Та же самая сила приводится в действие одинаковым образом, но в различных целях. Любовь и ненависть представляют собой разные полюса одной и той же силы. Точно так же, электричество и другие силы могут быть использованы как для созидания, так и разрушения.
Некоторые люди задаются вопросом: Если Бог есть всемогущий и вездесущий Дух, как может Он быть ответственным за разрушительные состояния. Бог не может приносить несчастья, нужду, болезнь и смерть. Конечно же, нет. Но мы можем навлечь эти состояния сами на себя, если не живем в согласии с духовными законами. Не осознавая творческого характера мысли, мы можем принимать мысли дисгармонии, нужды и болезни. В конечном счете, они приведут к состояниям, для которых эти мысли являются семенами. Однако, мы можем обратить вспять процесс через понимание закона — и, таким образом, получить иной результат. Относительность добра и зла указывает на результат наших мыслей и действий. Если мы принимаем только конструктивные мысли, результаты будут полезными как для нас самих, так и для других людей. Эту пользу мы называем добром. Если же, напротив, мы принимаем разрушительные мысли, это вызывает дисгармонию в нас самих и в других людях. Мы называем дисгармонию злом. Однако, в том и другом случае, мы имеем дело с одной и той же силой. Есть только один источник силы. Мы можем использовать эту силу на добро или на зло, точно так же, как мы можем использовать электричество для получения света, тепла или энергии через понимание законов, управляющих электричеством. Но если мы относимся к законам, управляющим электричеством, невежественно или небрежно, результаты могут быть самыми неприятными для нас. Мы не можем говорить, что в одном случае сила является доброй, а в другом злой. Добро и зло зависят от следования закону.
Многие люди задаются вопросом: «Согласуется ли эта мысль со Священным Писанием?» Многие миллионы Библий продаются каждый год. Все открытия химии, физики или философии должны быть согласованы с жизненной истиной религиозной мысли.
Что думал Иисус о Создателе? Вспомните, что именно этот вопрос задал ему один законник: «Учитель, что мне нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус не ушел от вопроса. Он не стал цитировать древних авторитетов. Он не рекомендовал обратиться к кредо или богословской догме. Он дал простой, но очень точный ответ:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, всем разумением твоим и всей силой твоей, и ближнего твоего как самого себя».
Где находится Бог, Которого предписано любить? Иисус называл Его Отцом. «Видящий Меня видел Отца». «Я и Отец одно». «Не Я творю дела, Отец во Мне, Он творит дела». Иисус дал ученикам заповедь молиться «Отче наш». Когда Иисуса спросили, где находится небо, Он ответил: «И не скажут, здесь оно или там, потому что Царство Небесное внутри вас».
Благодаря единству с Создателем и Отцом, власть исходит от Учителя и Целителя. Таким образом, мы видим, что между наукой и религией нет конфликта. Внутри церкви и вне ее мы видим, с одной стороны, уклон в сторону традиционных догм, и, с другой стороны, возвращение к идеям Великого Учителя.
В Ветхом завете много сказано о Боге Иакова и Моисея. Но концепция антропоморфного Бога интересует нас лишь как история взглядов людей, которые еще верили в плоскую землю. В то время, наука была магией, а религия — догмой.
Старые религиозные идеи были результатом дедуктивного метода рассуждения. Этот метод отталкивался от идей, которые считались универсальными и абсолютными, но которые было невозможно подтвердить. Любые факты считались производными от изначальных аксиом. Если некоторые из наблюдаемых фактов противоречили выводам из аксиом — тем хуже для фактов. Их существование ставилось под сомнение. Факты считались ничем по сравнению с «изречениями Истины» из уст схоластов. Для людей, которые настойчиво указывали на неудобные факты, всегда находились цикута, костер или крест.
Новый завет в корне меняет это положение. Он учит доктрине имманентного Бога. Объективный Бог преобразуется в субъективного Бога.
«В Нем мы живем и движемся и существуем».
«Царство Небесное внутри нас».
Мы можем предположить, что Бог всегда пребывает в «Царстве».
Назарянин радикально изменил процесс мышления, который был популярен в Его время. Он использовал не дедуктивный, а индуктивный метод. Для него, догматы не играли никакой роли. Вместо того, чтобы идти в рассуждениях от вещей невидимых к видимым, от вещей вечных к временным, Он поступал иначе. Идея имманентного Бога начала овладевать сознанием людей, и они осознали, что «Он ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги». Это привело к славному осознанию, недоступному людям раньше.
В этой связи интересно заметить, что знакомая нам Библия представляет собой коллекцию манускриптов, которые были написаны различными людьми, в разное время и в разных местах. Поначалу, эти манускрипты циркулировали порознь, и только позднее они были собраны в один том. Среди древних иудеев и отцов церкви долгое время шли дебаты по поводу того, какие манускрипты должны быть частью этой священной книги. До недавнего времени существовало множество рукописей, которым не нашлось место в современной протестантской Библии. Книги Ветхого завета в оригинале были написаны по-еврейски, книги Нового завета — по-гречески. Ни одного оригинального манускрипта какой-либо книги не сохранилось, до нас дошли рукописи, которые отстоят от оригиналов на сотни лет. Все, что у нас есть — это копии копий, которые сделаны с других копий.
Люди, которые брались за перевод этих манускриптов на английский язык, чтобы сделать их доступным людям, встречали серьезное сопротивление. Их часто притесняли, изгоняли из страны и отлучали от церкви. В различных переводах этих манускриптов, которые сейчас называют Библией, или «словом Божьим», мало единства.
Перевод Библии короля Иакова, который, в конечном счете, стал наиболее популярным, выполнили пятьдесят служителей церкви. Они пришли к выводу, что все разногласия по поводу перевода необходимо решать на специальных собраниях, которые необходимо проводить время от времени. Вероятно, на признание этого перевода повлиял тот факт, что его санкционировал король. Перевод пользовался большим уважением среди схоластов из-за красоты своего поэтического языка. По всей видимости, глава группы переводчиков пожертвовал точностью ради благозвучия.
Сейчас, мы имеем в своем распоряжении чисто «американский» перевод Библии. Он представляет собой работу особого комитета. Знакомые нам слова святого Павла, «вера же есть субстанция вещей, на которые надеются, свидетельство о вещах невидимых», в новом переводе звучат так: «вера же есть уверенность в вещах, на которые надеются, убежденность в реальности невидимых вещей». Складывается впечатление, что у Павла не было понимания и интуиции, которые ему приписывали. Новейший перевод обнуляет и разрушает самое чудесное определение веры из всех, которые только были даны миру.
Если бы мы на практике применили индуктивный метод, мы пришли бы к выводу, что все религии призваны сотрудничать ради одной великой цели: даровать «мир на земле и среди людей благоволение». Представители различных школ и богословских течений должны работать вместе, чтобы распространять радостную новость об Искупителе, который пришел, чтобы «мы имели жизнь, и имели с избытком». Жизнь с избытком, о которой идет речь, может быть найдена через обращение внутрь, а не наружу. Объективный мир представляет собой результат субъективного мира. Гармония в мире вытекает из внутренней гармонии. С терновника не собирают виноград, а с репейника — смоквы. Характер человека свидетельствует о ценности его религии: «по плодам их узнаете их». Истинная религия приносит удовлетворение не только сердцу, но и мозгу. Религия — в том, чтобы любить справедливость, истину, свободу и милосердие, забывать о зле и помнить о добре. Религия — в том, чтобы быть искренним, культивировать разум и быть знакомым с влиятельными идеями, которые выразили гении. Религия — в том, чтобы поддерживать в себе мужество и радостный настрой. Религия побуждает нас дарить другим счастье, с радостью усваивать новые истины, хранить надежду, видеть за всякой бурей покой, а за всякой ночью — новый день. Такова религия рассудка, имеющая строгое научное основание.