7 Подчинение структуры целям

7 Подчинение структуры целям

Молодое вино должно вливать в мехи новые

Евангелие от Луки 5:38

Джордж Уитфилд и Джон Уэсли были двумя наиболее влиятельными проповедниками XVIII века. Хотя они жили в одно и то же время, и Бог чудесным образом употребил обоих, у них было широкое различие в богословии, характере и в том, как они организовывали свое служение.

Уитфильд был больше всего известен своей проповедью. За жизнь он произнес свыше 18 тысяч проповедей, в среднем 10 в неделю! Однажды возле Глазго, в Шотландии, он говорил приблизительно перед 100 тысячами людей, а его поездки с проповедями по Америке вызвали возрождение, известное под названием "Великое Пробуждение". Однако биографы отмечают, что Уитфилд часто оставлял новообращенных без какой-либо организации, так что результаты его труда были кратковременными. Сегодня лишь очень немногим христианам знакомо имя Джорджа Уитфилда.

В противоположность ему имя Джона Уэсли знакомо и сейчас миллионам христиан. Почему? Уэсли, подобно Уитфилду, был разъезжающим роповедником и занимался большими евангелизационными собраниями под открытым небом. Однако Уэсли был также и организатором. Для выполнения своей цели он создал организационную структуру, которая далеко пережила его самого. Эта организация называется "методистская церковь"!

Чтобы, какое бы то ни было обновление в церкви, было устойчивым, должна существовать структура, питающая и поддерживающая его. Недостаточно просто определить целевую установку и сообщить ее. Нужно также организовать свою церковь, подчинив ее цели. В этой главе я рассмотрю, как наладить структуру, чтобы обеспечить равное внимание всем пяти целям. Помните, что баланс — это ключ к здоровью церкви.

Большинство евангельских церквей уже некоторым образом совершают пять целей церкви. Однако они не совершают их в равной мере хорошо. Одна церковь может быть сильной в братском общении, но слабой в евангелизации. Другая церковь может быть сильной в богослужении. но слабой в ученичестве. Еще одна может быть сильной в евангелизации, однако слабой в служении. Почему это происходит?

Без системы и структуры уравновешивания пяти целей, ваша церковь будет чрезмерно выделять ту цель, которая отражает дары и стремления ее пастора.

У руководящих есть естественная тенденция возвышать то, в чем они чувствуют себя сильными и оставлять без внимания то, что занимает их меньше. Во всем мире вы можете найти церкви, которые стали продолжением дарований своих пасторов. Если вы не установите систему и структуру, чтобы целенаправленно сбалансировать все пять целей, то ваша церковь будет иметь тенденцию особо выделять ту цель, которая наилучшим образом выражает дары и устремления ее пастора.

Исторически церкви приобрели пять основных форм в зависимости от того, какую цель они больше всего выделяют.

Пять видов церквей

Церкви, приводящие души. Если пастор видит свою главную роль в качестве евангелиста, тогда церковь становится душеприводящей. Так как главная цель этой церкви — спасать души, то она всегда приводит погибающих. Термины, которые вы, очевидно, чаще всего услышите в этой церкви, — это свидетельство, евангелизация, спасение, решение следовать за Христом, крещение, оповещение, призыв к покаянию и евангелизационные концерты. В душеприводящей церкви всему остальному кроме евангелизации, отводится второстепенная роль.

Церкви, испытывающие присутствие Бога. Если устремления пастора и его дары относятся к области богослужения, то он инстинктивно поведет церковь к испытанию присутствия Бога. Основное внимание в такой церкви направлено на испытание во время богослужения присутствия и силы Божьей. Основные термины в такой церкви — прославление, молитва, богослужение, музыка, духовные дары, дух, сила и возрождение. В церкви подобного типа богослужебное собрание получает большее внимание, чем что-либо другое. Мне встречались харизматические и не харизматические разновидности церквей, которые направлены на испытание Божьего присутствия.

Семейные церкви. Я называю церкви, которые основное внимание уделяют братскому общению, "семейными". Такая церковь формируется очень общительным пастором, который любит людей и большую часть своего времени проводит в заботах о членах церкви. Его служение больше всего похоже на служение капеллана-духовника. Ключевые термины такой церкви — любовь, принадлежность, общение, забота, взаимоотношения, общения за столами, малые группы и радость. В семейной церкви собраться вместе значит больше, чем идти к цели.

Большинство церквей такого типа насчитывают менее 200 членов, потому что именно о таком количестве людей может лично позаботиться один пастор. По моим расчетам около 80 % американских церквей попадают в такую категорию. Семейная церковь может и не совершить много дел, но она почти непоколебима. Она может пережить слабую проповедь, ограниченные финансы, отсутствие роста или даже расколы в церкви. Взаимоотношения — это клей, который поддерживает посещение верных.

Церкви-классы. "Церковь-класс" происходит, когда пастор усматривает свою главную роль в учительстве. Если дар учителя — его главный дар, то он будет выделять проповедь и учение в ущерб другим задачам церкви. Пастор служит как опытный преподаватель, а члены церкви приходят с тетрадями, делают записи и уходят домой. Главные слова в "церкви-классе" — изложение текста, проповедь, изучение Библии, греческий, еврейский, доктрина, знание мученичество. В названии "церкви-класса" непременно будет слово "Библейская".

Церкви социального сознания. Пастор "церкви социального сознания" усматривает свою роль в качестве пророка или реформатора. Такая Церковь настроена изменять общество. В ней много активистов, делателей Слова. Она бывает в либеральной или консервативной форме. Либеральный вариант стремится фокусировать внимание на социальной несправедливости, в то время как консервативный — на нравственном упадке нашего общества. И либеральный, и консервативный варианты считают, что церковь должна играть главную роль в политическом процессе, а ее члены всегда участвуют в кампаниях и движениях. Важные термины в такой церкви: нужды, служить, делиться, трудиться, занимать позицию и что-то делать.

Большинство церквей склонны выделять лишь одну цель

Направленность

Главное внимание

Роль пастора

Роль людей

Главная цель

Ключевой термин

Центральная ценность

Применяемые подходы

Законное обоснование

Церковь приводящая души

Евангелизация

Благовествовать

Свидетели

Население

Спасать

Решение следовать за Христом

Посещение и призыв к покаянию

Количество крещенных

Церковь испытывающая присутствие Бога

богослужение

Вестибогослужение

Участники богослужения

Собрание

Чувствовать

Личный опыт

Музыка и молитва

Дух

семейная церковь

Общение

Утешать

Члены семьи

Община

Принадлежать

Верность и традиция

Разнообразное общение

Наше наследие

Библейская церковь-класс

Созидание

Учить

Учащиеся

Посвящение

Знать

Знание Библии

Тетради и проектор

Учеба стих за стихом

Церковь социального сознания

Служение

Реформировать

Активисты

Ядро

Заботиться

Справедливость и милосердие

Требования и плакаты

Количество восполненных нужд

Целеустремленная церковь

Баланс всех пяти

Подготавливать

Служители

Все пять

Быть и делать

Уподобление Христу

Процесс жизненного развития

Перемена жизни

Я понимаю, что набросал эту картину широкими мазками. Обобщения никогда не сообщают целую историю. Некоторые церкви — это смесь двух или трех категорий. Вопрос в том, что если нет целенаправленного плана, чтобы сбалансировать все пять целей, то большинство церквей ухватятся за одну цель в ущерб другим.

В отношении этих пяти категорий церквей можно наблюдать кое-что интересное. Их члены обычно рассматривают свою церковь как самую духовную. Это происходит потому, что людей влечет тот тип церкви, который соответствует их собственной устремленности и одаренности. Нам всем хочется быть в такой церкви, которая утверждает то, что на наш взгляд, кажется наиболее важным. Истина же в том, что все пять задач — это важные цели церкви и должны быть сбалансированы, чтобы церковь была в здоровом состоянии.

Конфликт, происходящий в общинах, вызван большей частью тем, что церковь приглашает пастора, дары и устремления которого не подходят к тому, чем церковь была в прошлом. Например, если "семейная" церковь, приглашая нового пастора, думает, что он будет в ней капелланом-духовником, а вместо этого получает благовестника или реформатора, то ожидайте искр. Это рецепт беды!

Пять основных процерковных движений

Я с интересом обратил внимание на то, что большинство процерковных движений, которые были начаты за прошедшие 40 лет, имеют тенденцию специализироваться в одной из целей церкви. Время от времени Бог вызывает какое-нибудь про церковное движение, чтобы позаботиться о какой-нибудь цели церкви, которая оставлена без внимания. Я думаю, что есть смысл и даже полезно для церкви, чтобы процерковные организации фокусировали внимание на одной единственной Цели. Их целенаправленность позволяет производить большее воздействие на церковь.

Движение обновления членов церкви. Это движение направляет церковь на служение всех христиан. Такие организации, как "Вера за работой", "Церковный дом" и "Церковь Спасителя", а также авторы Элтон Фублод, Фандли Эдж и Дэвид Хейни были употреблены Богом, чтобы привлечь внимание к тому, что Он призвал и наделил дарами каждого верующего для служения.

Движение ученичества и духовного просвещения. Привлечение особого внимания к развитию верующих до полного возраста — главное для этого движения. Такие организации, как "Навигаторы", "Всемирное ученичество", "Крестовый поход в учебных заведениях" и авторы Уэйлон Мур, Гери Кюне, Джин Гетц, Ричард Фостер и Даллас Уиллард показали важность созидания христиан и установления личной духовной дисциплины.

Движение поклонения и обновления. Это движение взяло на себя задачу привлечь внимание церкви к важности поклонения Богу. Оно началось в начале 70-х годов с движения "Иисус", за которым последовало харизматическое и литургическое обновление. В совсем недавнее время упор на современном богослужении принес нам новую музыку, новые формы богослужения и привлек больше внимания к участию всех в богослужении, Такие организации, как "Маранафа!", "Музыка и осанна" играют основную роль в изменении и разнообразии стилей богослужения, Движение роста церквей. Это движение привлекает внимание церкви к евангелизации, миссии и росте общин. Начавшись с книг Доналда Мак-Гаврана, Питера Вагнера, Элмера Таунса, Уина Арна и многих семинарских профессоров, это движение разрослось в 80-х годах через консультантов по вопросам роста, семинарии и известных пасторов.

Движение малых групп и пасторской заботы. Задача движения малых групп и пасторской заботы состояла в том, чтобы привлечь внимание церкви к общению верующих и заботливым отношениям в церкви. Корейская модель "клеточной" церкви и такие организации, как "Миссия касания", "Серендепити", "Податели заботы" и "Миссия Стефана" показали нам ценность применения малых групп и важность заботы о каждом отдельном человеке.

Мы должны быть благодарны Богу за каждое из этих движений, организации и авторов. У каждого движения есть ценное слово для церкви. Каждое пришло в церковь с призывом о пробуждении. Каждое из них особо выделяло различные цели церкви.

Поддержание баланса в вашей церкви

Движение по природе своей специализируется, чтобы производить воздействие. И в этой специализации нет ничего плохого. Если мне нужна хиотогическая операция, то для этого нужен врач-специалист. Однако ни один специалист не может адекватно объяснить все, что происходит в моем теле.

Нет одного единственного ключа кздоровому состоянию и возрастанию церкви.

Точно так же, ни одно из про церковных движений не может предложить все, что нужно церкви для ее здоровья. Каждое из них уделяет внимание лишь части большой картины. Важно иметь большую перспективу церкви в целом, которая признает важность равновесия между всеми пятью целями.

Например, один мой друг, пастор, был на семинаре, где его научили, что малые группы — ключ к росту церкви. Поэтому он отправился домой и учредил целый план всеобщей ломки структуры своей церкви, чтобы перестроить ее по типу сети малых групп. Однако 6 месяцев спустя он был на другом популярном семинаре, где ему сказали, что призывное служение для неверующих — это ключ к росту. Поэтому, вернувшись домой, он переделал порядок и стиль богослужебных собраний. Затем он был действительно смущен, когда за одну неделю получил сразу три семинарские брошюры. Одна отважно провозглашала: "Воскресная школа — катализатор роста церкви". В другой было сказано: "Ученичество один-на-один — секрет роста". Третья брошюра была о конференции по теме: "Проповедь-изложение для роста церкви". В конце концов, он настолько отчаялся узнать, где находится ключ к росту, что перестал посещать семинары. Я его не виню! Я часто испытывал нечто подобное. Каждый раз, когда он посещал конференцию, ему давали верную, но частичную картину того, чем должна заниматься церковь. Давать совет о том, что только один фактор может быть секретом роста церкви — это упрощенный и неточный подход.

Нет одного единственного ключа к здоровью и росту церкви; есть много ключей. Церковь не призвана делать что-то одно; она призвана делать многое. Поэтому так важен баланс. Я говорю своим сотрудникам, что девятая заповедь блаженства — "блаженны уравновешенные; потому что они переживут всех остальных".

Сбалансированнаяцерковь будет здоровой.

Ап. Павел с такой живостью отмечает в 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам, что Тело Христово имеет много частей. Это не просто Рука или рот, или глаз; это система взаимодействующих частей и органов. Наше тело, фактически, состоит из различных систем: дыхательной, кровеносной, нервной, пищеварительной, скелетной и тд. Когда все эти системы находятся в балансе друг с другом, то это называется "здоровье". Нарушение баланса — это болезнь. Подобно этому баланс между пятью Новозаветными целями дает здоровье Телу Христа — Церкви.

Церковь Седлбек организована вокруг двух простых понятий, обеспечивающих баланс. Мы называем их "круги посвящения" и "процесс жизненного развития". Эти два понятия символизируют то, как мы в Седлбек применяем пять целей церкви. Процесс жизненного развития ("бриллиант") иллюстрирует то, что мы делаем в Седлбек "Круги посвящения" (5 концентрических кругов) иллюстрируют тех, с кем мы это делаем.

Я развил эти понятия в 1974 году, будучи молодым пастором, еще до начала организации церкви Седлбек. Сегодня, когда нас посещают около 10 тысяч человек, мы все еще строим всю работу, исходя из этих двух диаграмм. Они оказывают нам хорошую услугу

Концентрические круги представляют способ понимания различных уровней посвященности и совершенства в вашей церкви. "Бриллиант" представляет собой процесс продвижения людей от малого или нулевого посвящения к более глубоким уровням посвящения и совершенства. В этой главе мы рассмотрим концентрические круги. Принцип "бриллианта" я объясню в главе 8.

Посмотрите на свою церковь с новой перспективы. Каждый ли человек в церкви в равной степени посвящен Христу? Все ли члены вашей церкви находятся на одинаковом уровне духовного совершенства? Конечно, нет. Некоторые из членов вашей церкви высоко посвященные и очень совершенные люди. Другие непосвященные и духовно незрелые. Между этими двумя группами есть другие люди, находящиеся на различных стадиях духовного роста. В целеустремленной церкви мы определяем пять различных уровней посвящения. Эти пять уровней сопряжены с пятью целями церкви.

На рисунке пяти концентрических кругов каждый круг представляет различный уровень посвящения, начиная от очень малого посвящения (такое, как согласие иногда посещать служение) до очень зрелого (такое, как посвящение использовать свои духовные дары в служении ближним). Когда я опишу эти пять различных групп людей в церкви Седлбек, то вы увидите, что они существуют также и в вашем собрании.

Процесс жизненного развития

Вы могли встречать варианты этих двух диаграмм в различных публикациях. Впервые я опубликовал их в журнале "Disciple" в 1977 году. С тех пор ихприменяли в тысячах церквей и перепечатывали во многих книгах.

Круги посвящения

Цель вашей церкви состоит в том, чтобы люди передвигались из, внешнего крута (от начального посвящения и роста) к внутреннему (высокий уровень посвящения и возрастания). В церкви Седлбек мы называем это "движение людей от населения к ядру".

Население

Население — это ваша отправная точка. Это те погибшие люди, которые живут неподалеку от вашей церкви и не имеют никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к церкви. Это далекие от церкви люди, которых вы хотите обратить к Господу. Евангелизация направлена именно на них. Это самый большой круг, потому что он содержит больше всего людей.

По мере роста церкви Седлбек мы сужали наше определение понятия "населения" и свели его к людям, которых мы называем "далекие от церкви, случайные посетители". Если человек посещает богослужения в Седлбек, как минимум, четыре раза в год (и указывает это в регистрационной карточке или дает конверт с адресом), то в нашем компьютере его имя вносится под разделом "население". Эти люди — самая большая наша евангелизационная перспектива. Когда я пишу эти строки, у нас есть свыше 31 тысяч имен "случайных" посетителей церкви Седлбек. Это представляет приблизительно 10 % населения нашей местности. Наша конечная цель, конечно же, состоит в том, чтобы полностью охватить наше селение и предоставить каждому человеку возможность услышать о Христе.

Собрание людей

Следующий, внутренний круг представляет группу, которую мы называем "собрание людей". Собрание охватывает всех людей, которые посещают наше богослужение в воскресенье. Это наши регулярные посетители, Собрание состоит из верующих и неверующих. Общее между ними лишь то, что они посвятили себя посещению богослужений каждую неделю. Это не очень большое посвящение, но на этом можно, как минимум, базироваться. Если человек переходит из категории населения в категорию собрания, то вы достигли огромного прогресса в его жизни. В настоящее время приблизительно 10 тысяч человек каждую неделю посещают богослужения в церкви Седлбек

Неверующий не может по-настоящему поклоняться Богу. Однако он может видеть, как это делают другие. Я убежден, что подлинное поклонение Богу — это мощное свидетельство для неверующих, если оно совершается в понятном для них стиле. Я подробно остановлюсь на этом в 13н главе. Если неверующий принимает решение регулярно посещать церковь Седлбек, то я считаю, что принятие им Христа лишь вопрос времени. Как только человек уверовал в Христа, то наша цель состоит в том, чтобы помочь ему перейти на следующий уровень посвящения: "община".

Община

Община — это группа официальных членов церкви. Они крещены и приняли обязательство быть частью вашей церковной семьи. Сейчас они больше, чем посетители. Они посвятили себя цели братского общения. Это очень важное посвящение. Жизнь христианина — это не просто вопрос веры; она включает в себя принадлежность. Как только люди совершили посвящение Христу, их нужно призывать совершить следующий шаг и посвятить себя Телу Христову, Церкви. В Седлбек лишь те, кто принял Христа, был крещен, прошел класс подготовки к членству в церкви ("Открытие членства в церкви Седлбек") и подписал обязательство члена церкви, рассматривается как часть общины (член церкви).

В церкви Седлбек мы не видим смысла держать в членских списках приезжего или пассивного человека. В результате мы ежегодно удаляем из списка сотни имен. Мы заинтересованы не в большом количестве, но в настоящей принадлежности к церкви подлинно активных и небезразличных людей. В настоящее время наша община состоит приблизительно из 5 тысяч активных членов.

Я однажды проповедовал в церкви, в списках которой свыше тысячи членов, но служение посещает меньше двухсот человек! Какой смысл в таких членах церкви? Если в ваших церковных списках больше членов, чем посещающих, то вам следует серьезно рассмотреть определение, что в вашей общине означает "быть членом церкви".

Когда посещающих больше, чем членов, то это значит, что церковь эффективно привлекает неохваченных церковью людей и строит "пруд" для евангелизации. Хороший показатель эффективности евангелизации в церкви — это когда у вас посещает, как минимум, на 25 % больше людей, чем есть членов в общине. Например, если у вас 200 членов церкви, то у вас в собрании должно быть, как минимум, 250 человек. Если это не так, то это означает, что почти никто в вашей церкви не приглашает неверующих прийти с ними в собрание. В церкви Седлбек в настоящее время собрание на 100 % превышает общину. Пять тысяч членов нашей церкви приводят своих не спасенных друзей, поэтому нас посещает в среднем 10 тысяч человек.

Посвященные члены церкви

Есть ли у вас благочестивые и растущие люди — серьезно относящиеся к своей вере — которые по той или другой причине не принимают активного участия в труде вашей церкви? Мы называем таких людей "посвященными". Они молятся, жертвуют и посвящают себя возрастанию в ученичестве. Это хорошие люди, но они еще не вовлечены в служение.

В церкви Седлбек мы рассматриваем людей, которые прошли класс "Открытие духовного совершенства" и подписали карточку обязательства о возрастании, как принадлежащих к этой группе. Карточка обязательства о возрастании указывает на посвящение трем духовным привычкам; 1. Ежедневно пребывать в Слове; 2. Жертвовать 10 % своих доходов; и 3. Быть активным в малой группе. Мы считаем, что эти три привычки — основные для духовного роста. Ко времени написания этих строк около 3,5 тысяч людей в церкви Седлбек подписали карточки обязательства о росте, и рассматриваются как часть нашей группы "посвященных".

Ядро церкви

Ядро — это самая маленькая группа, потому что представляет собой высочайший уровень посвящения. Это преданное меньшинство тружеников и руководителей, которые посвящают себя служению другим. Это люди, которые руководят и трудятся в различных направлениях служения в нашей церкви: учителя Воскресной школы, дьяконы, музыканты, наставники молодежи и т. д. Без этих людей наша церковь остановилась бы. Эти труженики образуют сердцевину церкви.

В Седлбек у нас есть целевой процесс оказания помощи, чтобы люди нашли для себя лучший труд. Он включает в себя занятие в классе "Открытие моего служения", заполнение анкеты "ФОРМА", прохождение интервью по поводу личного служения, поручение быть не рукоположенным служителем в церкви и посещение ежемесячного учебного семинара только для таких тружеников. В настоящее время ядро церкви Седлбек составляет около 1500 человек. Я ничего не могу прибавить к этим людям. Они — секрет нашей силы. Если бы мне пришлось внезапно умереть, то церковь Седлбек продолжала бы расти, благодаря этой основе, состоящей из 1500 не рукоположенных служителей.

Что происходит, когда люди, в конце концов, попадают в "ядро"? Мы вновь возвращаем их к населению для совершения труда!

Иисус Христос признавалразличные уровни посвящения

Иисус понимал, что все люди находятся на различных уровнях духовного посвящения. Я всегда восхищался беседой, которая была у Иисуса с духовно приближенным человеком. Иисус сказал такие слова: "Недалеко ты от царствия Божия" (Марк 12:34, курсив добавлен). Недалеко? Я объясняю это так, что Иисус признавал уровни духовного понимания и посвящения даже среди неверующих.

Служение Иисуса включало в себя помощь населению, насыщение собрания, сбор общины, постановка задачи перед посвященными и ученичество ядра. Все пять задач очевидны в Евангелии. Нам нужно следовать Его примеру! Иисус начинал с уровня посвящения человека, с которым Он встречался. Зачастую Он просто замечал его интерес и вызывал в нем желание знать больше. Затем, по мере того как люди продолжали следовать за Ним, Господь неторопливо и кротко давал более ясное определение Царства Божьего и просил их совершить более глубокое посвящение. Однако Он делал это лишь тогда, когда последователи достигали предыдущей стадии. В первую встречу Иисуса с Иоанном и Андреем Он просто сказал: "Пойдите, и увидите" (Иоан. 1:39). Он не предъявлял никаких тяжелых требований к этим первым последователям; Он просто приглашал их проверить Его. Он позволял им наблюдать за Своим служением, не прося о большом посвящении. Это не означало разбавление Евангелия. Это было создание интереса.

По мере того, как эта группа ранних последователей вырастала в собрание, Иисус начинал медленно "включать нагревание". Постепенно, после трех лет общественного служения среди них, лишь за шесть дней до Своего преображения Он, наконец, сформулировал собранию Свой призыв: "И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: "кто хочет итди за Мною, отвертись себя и возьми крест свой" (Марк 8:34).

Иисус мог просить от собрания такого посвящения, только явив Свою любовь к ним и завоевав их доверие. Постороннему или впервые посетившему церковь человеку Иисус, на мой взгляд, скорее всего сказал бы:

"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11:28–29).

Иисус принимал во внимание, что люди имели разное культурное прошлое, разное понимание и разные уровни духовного посвящения. Он знал, что одинаковый подход ко всем людям не получится. Та же идея отражена и в кругах посвящения. Это простая стратегия, которая признает, что мы служим людям, находящимся на различных уровнях посвящения. Люди все не одинаковы. У них разные нужды, интересы, духовные проблемы в зависимости от того, где они находятся в своем духовном пути. Не нужно смешивать то, что мы делаем для населения и для собрания с тем, что мы делаем для ядра церкви. Для каждой группы требуется различный подход. Собрание — это не церковь, однако собрание можно обратить в церковь.

Иисус начинал с людьми такими, как они были — на их уровне посвящения — но никогда не оставлял их там.

Организовав свою церковь вокруг пяти целей и обозначив людей в церкви, исходя из их посвящения каждой из этих целей, вы далеко продвинетесь на пути уравновешивания своего служения и достижения здорового состояния церкви. Сейчас вы готовы к финальному шагу, чтобы стать целеустремленной церковью — применить цели по каждому ее направлению. Об этом тема следующей главы.