Т

ТАЛИБЫ (от перс, talib – учащийся медресе) – сторонники движения афганских исламских фундаменталистов «Талибан», созданного в 1994 г. в Афганистане при поддержке Пакистана; первоначально движение основывалось на радикально настроенной исламской молодежи. Т. провозгласили создание «истинно исламского» государства. При широкой поддержке населения в 1996 г. отряды Т. заняли столицу Афганистана Кабул. До конца 1990-х гг. Т. контролировали большую часть территории Афганистана, на которой были введены законы шариата в чрезвычайно жесткой их интерпретации. Апофеозом политики ликвидации всего «неисламского» стало уничтожение Т. статуй Будды в провинции Бамиян, которые включены ЮНЕСКО в список памятников мировой культуры. После терактов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. Т. были обвинены США в причастии к этим терактам. В результате военной операции войсками северного альянса (США и др.) Т. были отстранены от власти.

ТЕОРИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА – теоретическая интерпретация всемирной истории как процесса последовательной смены стадий развития общества. Разработана американскими исследователями Д. Беллом (р. 1919), Дж. К. Гэлбрейтом (р. 1908), 3. Бжезинским (р. 1928), Э. Тоффлером(р. 1928) и другими учеными. Согласно Д. Беллу, который ввел термин «постиндустриальное общество», такое общество предстает как особая историческая эпоха, идущая вслед за традиционным обществом и индустриальным обществом. Самым существенным признаком перехода общества от одной стадии своего развития к другой является сдвиг в формах экономической деятельности людей, который наступает вследствие крупных изменений в технико-технологической стороне производства. Если на традиционной стадии преобладает первичная сфера экономики – сельское хозяйство, а на индустриальной стадии доминирует вторичная – промышленность, то на постиндустриальной выдвигаются третичная – сфера услуг и четвертичная – информационная сфера. Восхождение общества к каждой новой стадии своего экономического роста знаменуется существенными изменениями и в других сферах жизнедеятельности людей. См. также Постиндустриальное общество.

ТЕРМИДОР (фр. thermidor от греч. therme – жар, тепло + фр. dorom – дар) – 1) одиннадцатый месяц (с 19–20 июля по 17–18 августа) французского республиканского календаря, действовавшего в 1793–1805 гг.; 2) название контрреволюционного переворота 9 термидора (27 июля 1794 г.), в результате которого была ликвидирована якобинская диктатура (см. Якобинство) и положен конец революции 1789–1794 гг. Термином «Т.» в литературе зачастую обозначается установление диктатуры в результате контрреволюционного переворота.

ТЕРРОР (от лат. terror – страх, ужас) – политика устрашения, подавления политических противников насильственными мерами; особая форма политического насилия, характеризующаяся жесткостью, целенаправленностью и кажущейся эффективностью.

ТЕРРОРИЗМ (от лат. terror – страх, ужас) – форма вооруженного насилия в политических целях. Это – движение не широких масс, а небольших, но тщательно организованных подпольных террористических групп. В качестве средства террористы используют насильственные акты против отдельных граждан, главным образом официальных лиц, а также разрушение материальных объектов: убийства, захват заложников, взрывы в общественных помещениях, на улицах, в аэропортах, вокзалах и т. д. Основной целью террористического насилия является подрыв авторитета правительства путем нагнетания среди населения атмосферы страха и неуверенности. Одновременно с этим преследуется цель привлечения внимания международной общественности к той или иной социально значимой проблеме, обеспечения террористической группе широкой рекламы и придания ей политической значимости. Этот метод политической борьбы использовался и используется группами самой разной идеологической направленности. Однако нередко террористы свои акции сопровождают и вполне конкретными политическими требованиями.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. tolerantia – терпение, терпеливость) – нравственное качество, характеризующее отношение к человеку, принадлежащему к другой расе, национальности, культурной традиции, религиозной конфессии, социальной страте как равно достойной личности. Т. не сводится к простой терпимости. Терпимость подчеркивает способ отношения к неприятным и неприемлемым объектам – снисходительное их допущение или вынужденное терпение. За такой внешней формой поведения может скрываться внутренняя враждебность и отторжение другого. Как качество личности Т. предполагает уважение права другого на автономию, настроенность на равноправные отношения, на познание «чужого», а также возможность изменения собственных взглядов и представлений. Отстаивая Т. как моральную добродетель и как социальное благо, мыслители разных эпох аппелировали к нравственным аргументам, изложенным еще в евангельских текстах. Важную роль в осмыслении значения Т. в общественной жизни сыграли деятели Реформации и мыслители эпохи Просвещения. Проблема Т. дальнейшую разработку допускает в либерализме, где Т. понимается как выражение внешней и внутренней свободы, как способность к продуманному выбору между альтернативными точками зрения и способами поведения. Продолжая данную традицию, современные ученые идеи Т. переносят в сферу науки, где Т. означает отказ притязаний на монопольное обладание истинным знанием, признание множественности подходов к той или иной проблеме. В осмыслении Т. важным аспектом является вопрос о ее границах. Установление пределов допустимости Т. следует расценивать как условие ее утверждения в качестве нравственной ценности. Именно пределы Т. не дают ей переродиться в свою противоположность. Абсолютизация Т. открывает путь произволу и насилию. Ни при каких обстоятельствах Т. не должна оправдывать посягательство на универсальные права и свободы человека. Значение Т. как никогда ранее возрастает в современных условиях, когда разворачиваются интеграционные процессы, в глобальном масштабе. Как отмечается в Декларации принципов терпимости (1995), в этих условиях Т. – это «не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность».

ТОРИ (от англ. tory) – политическая партия в Великобритании (XVII–XIX вв.), представлявшая интересы крупных землевладельцев. В результате острой внутриполитической борьбы в середине ХГХ в. старая партия Т. распалась, на ее основе сформировалась Консервативная партия Великобритании. За консерваторами до сих пор в неофициальном обиходе сохраняется название «Т.».

ТОРИЗМ (см. Тори) – идеологическое течение в рамках консерватизма, для которого характерно особое почитание традиции, социальной иерархии, принципов долга и идеи «органического» развития общества.

ТОТАЛИТАРИЗМ (от лат. totalis – весь, полный) – 1) одна из форм авторитарного государства, характерными чертами которого являются его полный (тотальный) контроль над всеми сферами жизни общества, запрещение демократических организаций, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии против прогрессивных сил, милитаризация общественной жизни. Термин «Т.» стал применяться с середины 1920-х гг. для обозначения политического режима, тяготеющего к установлению абсолютного, всеобъемлющего контроля над всеми сторонами жизни общества. Первоначально его употребляли в положительном значении идеологи фашистского движения в Италии. Тоталитарной они называли политику, целью которой является обеспечение единства личности, партии и государства во имя достижения высшей, национальной идеи. В лексиконе антифашистов термин «Т. режим» тотчас же приобрел негативный смысл, став синонимом понятий «антидемократический», «репрессивный». В этом смысле данный термин употребляется и в настоящее время; 2) направление политической мысли, обосновывающее необходимость установления тоталитарного режима, оправдывающее этатизм, авторитаризм.

ТРАДИЦИОНАЛИЗМ (от лат. tradition – передача, предание) – тип консервативного политического сознания, выступающего в защиту сильной власти как средства обеспечения законности и порядка, сохранения традиций и национального начала; приверженность старым порядкам, сложившимся традициям. Т. предполагает примат общества над личностью, неизменного над изменчивым и является средством закрепления определенных социальных отношений. Отказ от традиционных ценностей рассматривается поборниками Т. как главная причина всех негативных явлений в современном обществе. Характерной особенностью мироощущения традиционалистов – ностальгия по прошлому; они постоянно взывают к «славному прошлому», «добрым старым временам», «великим теням», легендарно-мифологическим представлениям, которые отложились в сознании того или иного народа. Тем не менее, Т. не предлагает никаких политических проектов, а лишь настаивает на неукоснительном следовании традиции. Он исходит из убеждения, что практическая мудрость воплощена в делах, а не в писаных правилах, и ставит традицию выше разума. Т. акцентирует те способы и стереотипы социальной деятельности, которые обеспечивают воспроизводство и аккумулирование в жизни общества социального опыта и передачу его новым поколениям. Т. как политическому принципу противостоит антитрадиционализм.

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО, ДОИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБ ЩЕСТВО, АГРАРНОЕ ОБЩЕСТВО – понятия, заключающие в своем содержании совокупность представлений о стадии общественного развития, предшествующей индустриальной стадии. Понятие Т. о. формировалось одновременно с понятием «индустриальное общество»; второе из них выступает в качестве антитезы первого. Отсюда и характеристика Т. о. как общества доиндустриального типа. Характерными чертами Т. о. признаются земледелие как основной вид занятости людей; господство натурального хозяйства и неразвитость товарно-денежных отношений; жесткая сословно-иерархическая структура общества; авторитарный характер политической власти и ее монополизация замкнутой группой лиц; жизнедеятельность большинства людей в рамках сельской общины; регулирование социальных отношений посредством обычаев и традиций. Согласно теории постиндустриального общества Т. о. в результате технологических нововведений в производстве трансформируется в общество индустриального типа, которое в последующем, в свою очередь, отрицается постиндустриальным обществом.

ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio – передача, предание) – 1) исторически сложившиеся и передающиеся от поколения к поколению обычаи, обряды, общественные установления, идеи и ценности, нормы поведения и т. п.; элементы социально культурного наследия, сохраняющиеся в обществе или в отдельных социальных группах в течение длительного времени; 2) в широком смысле – преемственность в какой-либо области деятельности (например, в науке Т. означает преемственность знаний и методов наследования, в искусстве – преемственность стиля, мастерства); 3) ритуал, т. е. символическое действие, направленное на поддержание определенных нравственных, часто патриотических, настроений или чувств, дающих сознание принадлежности к некоторой социальной группе (например, Т. подъема флага, исполнения гимна и др.). Политические Т. – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, правила поведения в сфере политических отношений. Политические Т. проявляются в форме обычаев, устоявшихся норм и принципов политической жизни, политических обрядов и ритуалов. Политические Т. являются составным элементом политической культуры общества.

ТРАЙБАЛИЗМ (англ. tribalism от лат. tribusl – племя) – племенной или этнический сепаратизм в обществе, сохраняющем пережитки родоплеменного деления; принцип политики социокультурной, экономической, этнической и религиозной обособленности, присущий родоплеменным, клановым структурам. Обвинения в Т. служат в качестве стандартного объяснения конфликтов в некоторых африканских странах; эти же обвинения являются способом формирования здесь национальных политических элит. Небезосновательно Т. рассматривается как явление, препятствующее национальной консолидации. Отрицая принцип равноправия граждан, Т. действительно является фактором, провоцирующим гражданские войны (например, в Руанде и Сомали). Однако, по мнению некоторых западных аналитиков, использование понятие «Т.» – это «всегда признак чего-то иного, маскировка конфликтов социального, политического и экономического порядка» (Амселле). Одновременно данное понятие может использоваться для оправдания определенной политической практики. Например, утверждение о якобы природной реальности племен послужили основанием для политики апартеида в Южной Африке.

ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОРПОРАЦИИ (ТНК) – по выработанному в ООН определению – предприятия, не зависимые от страны их происхождения и формы собственности на них (частные, государственные или смешанные), имеющие отделения в двух или более странах, которые функционируют в соответствии с системой принятия решений, позволяющей проводить согласованную политику и реализацию общей стратегии. Современная политическая наука рассматривает ТНК наряду с национальными государствами и международными организациями в качестве основных акторов (субъектов) международных отношений. С момента своего появления ТНК стали объектом ожесточенных дискуссий, в которых им приписывали роли от главного орудия мирового прогресса и приобщения народов отсталых стран к цивилизации до основного инструмента эксплуатации в мировом масштабе, обрекающие отставшие народы на увековечение неразвитости и нищеты. В последующем было признано, что в принимающих странах выгоды от деятельности ТНК перевешивают издержки, но что последние также сохраняются. В настоящие время принимающие страны и ТНК стремятся проводить достаточно гибкую политику по отношению друг к другу. Роль ТНК в мировой политике продолжает оставаться предметом анализа и осмысления.

«ТРЕТИЙ МИР» – совокупность государств, бывших ранее колониями и полуколониями и обретших политическую независимость после Второй мировой войны, Термин «Т.м.» был введен в общественно-политическую лексику французским ученым А. Сови в начале 1950-х гг. и обозначал особое положение указанных государств в системе международных экономических и политических отношений. При всем многообразии этой группы стран они обладали рядом общих черт, совокупность которых охватывается понятием «слаборазвитость». Имелось в виду их отставание в социально-экономическом и политическом развитии по сравнению с западными странами (первый мир) и странами советского блока (второй мир). В связи с этим основной задачей стран Т.м. после обретения независимости считалось преодоление слаборазвитости, которое рассматривалось как длительный процесс. В отечественной литературе термин «Т.м.» употреблялся как синоним таких понятий, как «молодые государства», «освободившиеся страны», «развивающиеся страны». Современный Т.м. крайне неоднозначен. Некоторые из развивающихся стран по основным показателям уже сравнялись или даже превзошли уровень развития ряда стран первого и второго мира, одновременно растет число наименее развитых стран. На рубеже XX–XXI вв. в политическую лексику вошел и термин «четвертый мир». Им обозначаются непризнаваемые в своих правах этносы и этнические группы, находящиеся в составе полиэтнических государств. Термин «четвертый мир» также охватывает подвергаемых дискриминации выходцев из второго и третьего миров, находящихся в составе высокоразвитых государств.

ТРЕТИЙ СЕКТОР – термин, которым в англо-американской аналитической традиции принято обозначать добровольные организации граждан для совместного решения общественных проблем в отличие от организаций (учреждений) государства (первый сектор) и учреждений (объединений), выступающих на рынке (второй сектор). Еще два наиболее употребительных названия организаций Т. е. – неправительственные, или негосударственные, организации и некоммерческие организации. С точки зрения политологии организации Т. е. можно отнести к группам интересов, поскольку они являются объединениями лиц, стремящихся воздействовать на процесс принятия управленческих решений по тем или иным вопросам, но не пытающихся установить полный контроль над институтами государства. Хотя понятие «Т. е.» пока еще не стало обычным в отечественной общественно-политической лексике, оно уже получило достаточное распространение среди активистов общественных объединений, а также в исследовательских кругах.

ТРЕТЬЕ СОСЛОВИЕ – во Франции до революции 1789–1794 гг. непривилегированное сословие (купцы, ремесленники, крестьяне, позже также предприниматели и рабочие) в отличие от сословий дворянства и духовенства. Термин «Т. е.» нередко применяется и в современном социально-политическом лексиконе.

ТРЕТЬЯ ВОЛНА – словосочетание, которым американские исследователи Э. Тоффлер и С. Хантингтон обозначают два различные социальные явления:

1) футуролог Э. Тоффлер Т.в. называет современный этап человеческого развития, которое он представляет в виде смены волн цивилизаций. Первая волна – сельскохозяйственная цивилизация – возникла 10 тыс. лет назад и определила облик мира до XVII–XVIII вв. Эта волна представляла собой аграрную революцию, которая превратила племенных кочевников в оседлых земледельцев. Вторая волна – индустриальная цивилизация – являлась индустриальной революцией, которая смела силы первой волны. Она охватила более 20 стран, расположенных в Северной Америке, Европе и Азии, и ее накат продолжался примерно 250–300 лет. Эта волна изменила образ жизни миллионов людей, в результате чего на земле воцарилась индустриальная цивилизация. Едва ли одновременно с ее победой на мир начала накатываться новая – третья по счету – волна, которой Э. Тоффлер не дает своего названия. Очередная волна является, по Э. Тоффлеру, грандиозным поворотом истории, величайшей трансформацией, всесторонним преобразованием всех форм социального и индустриального бытия. В своей работе «Третья волна» Э. Тоффлер анализирует особенности грядущего мира, технологической основой которого, по его мнению, станут электроника и ЭВМ, космическое производство, использование глубин океана и биоиндустрия. Нетрудно видеть, что представленный Э. Тоффлером процесс исторического развития – это еще одна версия Марксовой теории общественных формаций, или теории постиндустриального общества;

2) политолог С. Хантингтон Т.в. называет современное движение мира в направлении демократии. Первая из этих волн началась в ХГХ в. и достигла высшей точки с образованием после Первой мировой войны ряда новых демократий. Однако в последующие 20 лет произошел откат, и многие демократии рухнули либо были захвачены авторитарными государствами. Вторая демократическая волна началась с 1943 г. и продолжалась до начала 1960-х гг., в результате которой образовались новые независимые государства (Индия, Нигерия, и др.), а в разгромленных во Второй мировой войне государствах (Германия, Япония и др.) были установлены формальные институты демократии. Однако откатная волна 1960-х – начала 1970-х гг. смела ряд новых и более старых демократий (например, Чили, Греция, Уругвай и др.). Т.в. демократии, подъем которой относится к 1974 г., унесла с собой Южную Европу, Восточную Азию, Латинскую Америку, Восточную Европу, государства, образовавшиеся на территории бывшего СССР, и ряд стран Африки.

ТРИПАРТИЗМ (от греч. tri – три и англ. participation – участие) – отношения между правительством, предпринимательскими кругами и профсоюзами (трехсторонние отношения), призванные обеспечить многосторонний процесс взаимного консультирования и принятия участниками определенных обязательств. Договоренности, достигнутые участниками трехсторонних отношений, как правило, оформляются соответствующими соглашениями. Иногда для обеспечения таких отношений создаются специальные органы. Т. явился практическим воплощением корпоративистский модели взаимодействия государства и заинтересованных групп в процессе принятия политических решений. Такая модель возникла на основе западноевропейских социально-политических реалий в отличие от англо-американских, где практикуется плюралистическая модель взаимодействия.

ТРОЦКИЗМ – леворадикальное идейно-политическое течение, в основе которого концепция перманентной революции. Получило название по имени своего основателя и идеолога, одного из организаторов Октябрьской революции в России 1917 г., советского политического и государственного деятеля Л.Д. Троцкого (Бронштейн Лейба, 1879–1940). Марксистскую идею перманентной (от лат. регта-nentis – постоянный, непрерывный) революции как диалектическую смену этапов объективно развивающегося революционного процесса он свел к идее насильственного подталкивания революции в соседних странах (экспорта революции), что приводило к внешнеполитическим авантюрам. Т. полностью утратил свое влияние во второй половине XX в.

ТЭТЧЕРИЗМ – идеология, сочетающая идеалы свободного рынка, но сильного правительства. Выдвинута премьер-министром Великобритании 1979–1990 гг. М. Тэтчер. Наиболее характерной чертой премьерства М. Тэтчер было то, что сама себя она видела «премьером, который убеждает», политиком, осуществляющим идеологическое лидерство, обеспечивающим внутреннее единство партии. В публицистической литературе ее называли не иначе как «железная леди». Т. – по сути, есть британский вариант либертаризма.