В

ВАХХАБИЗМ – религиозно-политическое направление в суннитском (см. Сунниты) течении ислама, возникшее в конце XVIII в. в Аравии. Основатель В. – арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1787), выступивший с проповедью возрождения чистоты ислама, отказа от новшеств, появившихся в процессе развития этого вероучения. Ваххабиты придерживаются суровой простоты нравов, отвергают культ святых (включая и самого пророка), осуждают роскошь, курение, вино, пение, танцы и даже пользование четками. Для них характерны приверженность идее братства всех единоверцев и одновременно непримиримая борьба, в том числе с оружием в руках, с мусульманами, не разделяющими их учения. На начальном этапе ваххабиты выступали против всего, что противоречило их убеждениям, в частности против святых мест, которых было особенно много в Аравии. Провозгласив лозунг священной войны, они разгромили ряд аравийских городов, включая Мекку с ее святынями. В начале XIX в. ваххабиты основали эмират, потомки главы которого, Сауда, правят в Саудовской Аравии и поныне. В настоящее время В. носит более умеренный характер, а святыни Аравии не только восстановлены, но и находятся под защитой и покровительством властей. В 1980-е гг. под влиянием исламской революции 1979 г. в Иране и Афганской войны (1979–1989) последователи В. появились на территории республик СССР. Особую активность ваххабиты проявляли в 1990-х гг. в России на Северном Кавказе (Чеченская Республика, Дагестан и др.). С 1999 г. движение ваххабитов в России запрещено.

ВЕРА – 1) принятие воображаемых или реальных объектов за истину без достаточных теоретических или практических доказательств, которое не может претендовать на объективную значимость; 2) опирающаяся на факты и знания уверенность индивида в том, что определенная идея, теория, гипотеза и прочее являются истинными. В. определяет отношение индивида к окружающему миру, его сознание и поведение, играет важную роль в структуре общественного и индивидуального сознания, в формировании личности.

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ (от англ. western – западный) – «озападнивание»; процесс перенесения в развивающиеся страны западных форм организации жизнедеятельности людей в различных сферах общества. Политика В. основывается на убеждении в преимуществе западных форм организации политической, социально-экономической и духовно-культурной жизни. Пик популярности идей В. не-западных стран как способа их развития приходится на середину XX в. Однако к концу XX – началу XXI в. в азиатских и других развивающихся странах стало утверждаться убеждение, что западная (англосаксонская) модель общественного устройства, перед которой преклонялись последние четыре века как перед лучшим способом экономического и политического развития, в не-западных странах не работает. Как оказалось, наибольших успехов в своем развитии после Второй мировой войны достигли не-западные страны (Турция, Япония, Тайвань, Южная Корея, Таиланд и др.), которые стремились использовать индустриальные технологии при одновременном сохранении своих цивилизационных, социокультурных ценностей. Это означает, что В. не является универсальным путем превращения развивающихся стран в страны современные.

ВОЕННЫЙ КОММУНИЗМ – утвердившееся в литературе обозначение внутренней политики большевистской партии и советского государства в первые годы после Октябрьской революции 1917 г. Будучи реакцией на экономические трудности, вызванные Первой мировой и Гражданской 1918–1920 гг. войнами, вместе с тем В.к. отражал представления теоретиков большевизма о возможности непосредственного введения коммунизма в стране. Основные черты В.к.: национализация всей крупной и средней промышленности и большей части мелких предприятий; прямой продуктообмен между городом и деревней; замена частной торговли распределением продуктов «по нарядам государства» (карточная система); всеобщая трудовая повинность; военно-приказная система руководства всей жизнью общества. В результате политики В.к. резко обострился глубокий социально-экономический кризис, вызванный Гражданской войной. После ее окончания в 1921 г. большевистская партия отказалась от принципов

В.к., приступив к восстановлению рыночных отношений. Некоторые черты В.К., хотя и в смягченной форме, были вновь воспроизведены в 1930-е гг. в экономической системе государственного социализма.

ВОЗРОЖДЕНИЕ – период в культурном и идейном развитии ряда стран Европы (в Италии XIV–XVI вв., в других странах XV–XVI вв.), наступивший после средневековья. В противовес капиталистическому церковному миросозерцанию эпоха В. породила жизнеутверждающее, гуманистическое мировоззрение, создала замечательные образцы реалистического искусства. Ознаменовалась великими открытиями и изобретениями, а также пробуждением («возрождением») интереса к литературе и искусству Древних Греции и Рима. В эпоху В. жили и писали свои произведения такие авторитеты политической мысли, как Н. Макиавелли, Т. Мор, Ж. Боден.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas – воля) – направление в философии и психологии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия и организации человеческой деятельности. Противостоит рационализму, признающему интеллект, разум решающим фактором бытия и человеческого поведения. Термин «В.» введен Ф. Теннисом в 1883 г. Примат воли над интеллектом отстаивала еще философия Августина Блаженного, согласно которой именно воля обусловливает направленность духовных процессов. О суверенности воли писал и И. Кант, для которого практический разум выше теоретического. Наиболее полное выражение В. нашел в философии А. Шопенгауэра. Волю он трактовал как начало всего существующего, ее роль огромна в растительном мире. Термин «политический В.» связан с именем Ф. Ницше, который в качестве основополагающей черты сущего в целом считал волю к власти. Преувеличивая роль волевого начала, приверженцы В. трактуют политическую жизнь как проявление спонтанной деятельности, основанной на произвольных волевых актах, а не на рациональных политических программах. Обычно В. в политике связан с крайностями – авторитаризмом или тоталитаризмом. В конкретной политике В. – негативно-оценочное определение, означающее политику, близкую субъективизму и авантюризму, основанную исключительно на воле первого лица. В проявлении В. был обвинен и отправлен в отставку Н.С. Хрущев, с В. М.С. Горбачева связывается провал советской перестройки 1985–1991 гг. и с В. Б.Н. Ельцина – неудача российских реформ 1990-х гг.; социально-политическая практика, не считающаяся с реальными условиями и возможностями, определяемая субъективной волей и произволом осуществляющих ее лиц.

ВОСТОК-ЗАПАД – принятое в литературе условное обозначение оппозиции между восточными и западной цивилизациями. Согласно современному политологу Р. Генону, во все времена, даже самые отдаленные от современности, существует множество цивилизаций, каждая из которых развивается присущим ей образом, соответствующим особенностям данного народа и условиям его существования. Однако все они некогда основывались на одних и тех же фундаментальных принципах и потому между ними не было никакой существенной оппозиции. Все они составляли цивилизации, которые Р. Генон называет нормальными или, иными словами, традиционными. В ходе исторического процесса вычленилась или, точнее, сформировалась цивилизация, основанная на отрицании фундаментальных принципов – антитрадиционная цивилизация, какова современная западная цивилизация. Другие же, которые остались верными традиционному духу, образуют восточные цивилизации. Таким образом, деление человечества на Восток и Запад вполне соответствует реальности, по крайней мере существует западная цивилизация (как в Европе, так и в Америке) и существует множество восточных цивилизаций. Причем восточные цивилизации обладают некоторыми общими чертами, свойственными традиционным цивилизациям, которые ныне уже не присущи западной цивилизации. Благодаря этому обстоятельству обе части человечества оказались в состоянии оппозиции. Очевидно, что оппозиция В.-З. не имела никакого смысла тогда, когда на Западе были традиционные цивилизации; она, следовательно, имеет смысл именно тогда, когда речь идет о современном Западе, так как это оппозиция скорее двух географических единств. Однако, видимо, и то и другое имел в виду английский поэт Р. Киплинг, который написал следующие знаменитые строки: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут». «В некоторые эпохи, – пишет Р. Генон в работе «Кризис современного мира», – из которых ближайшая к нам – это средние века, западный дух был очень похож на то, чем еще сегодня является восточный дух, гораздо больше, чем на то, чем стал в наше время. Западная цивилизация тогда была сравнима с восточными цивилизациями в том самом отношении, в каком они сравнимы между собою. В ходе последних веков произошло значительное изменение, гораздо более важное, чем все отклонения, проявлявшиеся до этого в эпохи декаданса, потому что оно дошло до настоящего переворота в направлении человеческой деятельности; и как раз в западном мире родилось это изменение. Следовательно, когда мы говорим о западном духе, имея ввиду то, что существует в настоящее время, то под этим надо понимать только современный дух, а поскольку другой дух остался на Востоке, то мы можем, в настоящих условиях, его назвать восточным духом. Эти два термина, в результате, не означают ничего другого, кроме фактической ситуации; и если кажется совершенно ясным, что один из двух духов в настоящее время, действительно, западный, потому что его появление принадлежит недавней истории, то мы не видим ничего предосудительного в том, чтобы относительно происхождения другого полагать, что он был когда-то общим для Востока и Запада и истоки его должны, по правде говоря, совпадать с истоками самого человечества, и потому этот дух можно квалифицировать как нормальный, и не он ли породил все более или менее полно нам известные цивилизации, за исключением одной – современной западной цивилизации?… Мы утверждаем, прежде всего, что уже очень давно хранилище первоначальной традиции переместилось на Восток и что именно там теперь находятся доктринальные формы, которые из нее произошли наиболее непосредственным образом; из этого следует, что при современном состоянии вещей, истинный традиционный дух, со всем, что ему присуще, не имеет других подлинных представителей, кроме Востока».

ВЫЗОВ-И-ОТВЕТ – теория общественного развития, разработанная английским историком А. Тойнби. Согласно его представлениям, общество в своем жизненном процессе периодически сталкивается с рядом проблем, каждая из которых есть своеобразный «вызов», приводящий к нарушению равновесного состояния общества. Такие «вызовы» поступают со стороны внутренней и внешней среды, которые побуждают творческое меньшинство, или правящую элиту, к поиску необходимого «ответа». В качестве такового выступают решения и действия, направленные на восстановление нарушенного «вызовом» равновесия, но уже на более высоком качественном уровне. В результате завершения цикла «вызов-и-ответ» наступает новое состояние общества или цивилизации, которое, по словам А. Тойнби, «отличается от предыдущего так, как весна отличается от осени». Таким образом, «вызов» побуждает общество к росту. Своим «ответом» на «вызов» общество решает вставшую перед ним задачу и тем самым переводит себя в более высокое и более совершенное, с точки зрения усложнения структуры, состояние.