Г

ГАНДИЗМ – социально-политическое и этическое учение в Индии. Возникло в 1920—1940-е гг. в период подъема национально-освободительного движения. Термин «Г.» происходит от имени его основоположника М.К. Ганди (1869–1948). Главный принцип Г. – установка на активное ненасилие в форме гражданского неповиновения колониальным властям (отказ от получения почетных титулов и званий, бойкот проводимой администрацией политики, неуплата налогов, прекращение деловой активности и т. п.). Социальный идеал Г. – общество без эксплуатации и угнетения человека человеком, в котором каждому индивиду предоставляется возможность утверждать и отстаивать свои права.

ГЕГЕМОНИЗМ (от греч. hegemonia – господство) – понятие, обозначающее образ политического действия, связанный с установкой на безусловное доминирование одних социальных субъектов над другими, а также политическую доктрину, обосновывающую данную установку. Г. проявляется обычно в навязывании политических взглядов и предпочтений, а также давлений (морально-психологическом, экономическом, силовом), который сопровождает данное навязывание. Г. может присутствовать в отношениях между различными субъектами политических отношений – отдельными индивидами, социальными группами, классами, народами, государствами, любыми политическими силами. В основе Г. лежат представления о превосходстве в том или ином отношений одних социальных объектов над другими. Это могут быть представления о классовом, этническом или расовом превосходстве, «прогрессивности» одних субъектов и «отсталости» других, религиозной или интеллектуальной исключительности и т. п. В основе Г. в международных отношениях обычно находятся военное и экономическое превосходство одних государств над другими. В XX–XXI вв. мир сталкивался с японским, германским, советским, американским Г.

ГЕДОНИЗМ (от греч. h?don? – наслаждение) – этическое учение, признающее наслаждение целью жизни и высшим благом; психологическая или социокультурная установка, ориентированная на получение удовольствий и избегание страданий любой ценой.

ГЕНДЕР (от англ. gender – род, чаще всего грамматический) – понятие, используемое в социально-гуманитарных науках для отображения социокультурного аспекта половой принадлежности человека. Г. – социальная организация половых различий; культурологическая характеристика поведения, которое соответствует полу в данном обществе в данное время. В отличие от русского языка, в котором различия между мужчинами и женщинами обозначаются лишь одним словом «пол», в английском языке для этого используется два слова: секс (sex) – пол и Г. (gender) – социопол. Вторым словом подчеркивается, что не пол, но Г. обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы. Секс детерминирован биологическими факторами: гормональным статусом, особенностями протекания биохимических процессов, генетическими различиями, анатомией. Г. – это своеобразный итог социализации человека в обществе в соответствии с его половой принадлежностью. Мужчины и женщины являются культурными продуктами своих обществ. Решающим фактором в формировании различий является культура, что выражено в знаменитом афоризме французской писательницы и философа С. де Бовуар: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся».

Понятие «Г.» обычно используется для обоснования центральной идеи феминизма о том, что социальные особенности полов определяются историческими и культурными условиями и, следовательно, социальные роли мужчин и женщин не предопределены их биологией, а социально сконструированы. Сравнительные культурологические исследования американского антролога М. Мида эмпирически доказали, что действительно не существует единой для различных обществ жесткой связи между социальными ролями мужчин и женщин и биологическим полом. Поэтому теоретики феминизма настаивают на том, что смещение различий между социальными и биологическими характеристиками пола приводит к закреплению и оправданию неравенства женщин и мужчин во властных отношениях. Как утверждает американская феминистка Дж. Скотт, «гендер – основная область, в которой или при помощи которой выражается власть». Таким образом, понятие «Г.» может служить не только отображению социокультурных аспектов половой принадлежности людей, но и анализу и объяснению властных отношений в обществе. Наряду с понятиями сексизма, патриархата и капитализма оно лежит в основе всего разнообразия феминистских теорий. В настоящее время практически все общественные дисциплины проводят различие между понятиями пола и Г. Идея о необходимости различать пол как совокупность биологических особенностей индивида и Г. как социокультурную конструкцию вошла в университетские учебники.

ГЕНОЦИД (от греч. genos – род, племя и лат. caedere – убивать, букв, уничтожение рода племени) – действия, совершаемые с целью уничтожения полностью или частично какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы. Политику Г. проводила Турция против армянского населения в 1915 г. (1,5 млн жертв), гитлеровская Германия против евреев, цыган, а также других народов СССР, Польши, Югославии (более 30 млн жертв), режим П. Пота в Камбодже против собственного народа в 1975–1979 гг. (около 3 млн жертв). Г. признан международным преступлением. Понятие и признаки Г. как преступления раскрываются в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказаний за него, одобренной Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 г. и вступившей в силу 12 января 1951 г.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ (от лат. globus – шар) – процесс охвата экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человечества; политика, направленная на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему.

ГЛОБАЛИЗМ – 1) направление научного, политического, философского мышления, отражающего особенности современного этапа развития человечества. Г. как тип мышления выражается в целом комплексе понятий, к которому помимо глобальных проблем относятся глобальный интерес, глобальные условия, глобальные противоречия, глобальная необходимость, глобальные задачи и т. п. Особое внимание к глобальной проблематике обусловило систематизацию глобального мышления и интенсивное развитие на его базе специальной научной дисциплины – глобалистики, интегрировавшей в себе методики различных наук и пользующейся результатами их исследований. Одновременно Г., составляющий концептуальную основу глобалистики, оказался в центре внимания общественных, естественных, технических наук, что свидетельствует о насущной необходимости в комплексных и междисциплинарных научных разработках. Г. как концептуальное направление научной мысли оформился на Западе в 1960-е гг., в 1990-е гг. получает всемирное признание и распространяется на все сферы человеческой деятельности; 2) идеологическая доктрина, обосновывающая политику глобализации, направленную на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему. Подробнее см. в первой части учебного пособия.

ГЛОБАЛЬНАЯ ДЕРЕВНЯ (от англ. global – всеобщий + village – деревня) – метафора, используемая в журналистике и публицистике, с помощью которой подчеркивается мысль, что все люди на земле связаны единой судьбой. Считается, что Г.д. становится возможной благодаря распространению универсальных культурных образцов, развитию технологий (в первую очередь транспортных, информационных и коммуникационных), мировых торговой и финансовой систем и т. п., соединяющих людей, подобно жителям реальной деревни, во взаимосвязанное и взаимозависимое сообщество. По мнению канадского философа и социолога М. Мак-Люэна (1911–1980), автора термина «Г.д.», электронные средства коммуникации воссоздают общину, где «земной шар, обвязанный электричеством, не больше деревни». Соответственно и коммуникационные процессы, характерные для общины, распространяются до глобальных масштабов: люди, проживающие в различных уголках планеты, рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили «в одной деревне». Они вольно или невольно все вмешиваются в жизнь друг друга, что повышает внутреннюю нестабильность и конфликтность мира. Согласно М. Мак-Люэну, «всемирная деревня абсолютно обеспечивает максимальные разногласия по всем вопросам». Такой мир требует к себе особого отношения, поиска новых форм управления.

ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – см. Универсальная цивилизация.

ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – понятие, которое используется для обозначения формирующейся в глобальном масштабе общественной системы, порождаемой международными неправительственными организациями, а также транснациональными некоммерческими объединениями и общественными движениями. Принято считать, что такие организации и движения способны осуществлять управление мировым сообществом на основе складывающихся транснациональных социальных норм – в противоположность мировому правительству, которое призвано, по идее, опираться на законы. В отношении потенциальных возможностей структур Г.г.о. существует немалый оптимизм. По мнению известного западного социолога А. Этциони, наилучшим обобщением имеющихся на сей счет представлений могут служить слова: «Повсюду в мире наблюдается поразительный рост организованной добровольной деятельности, сопровождающийся созданием частных, некоммерческих или негосударственных организаций… Сфера действия и масштабы данного феномена поистине беспредельны. Несомненно, мы находимся в эпицентре всемирной «революции создания сообществ», которая, по-видимому, имеет для прошедшего XX в. столь же важное значение, как становление национальных государств имело для XIX в. Наблюдается кризис веры в возможности государства. Глубокие исторические перемены открыли путь альтернативным институтам, более эффективно удовлетворяющим человеческие потребности. Будучи небольшими по размерам, гибкими и способными задействовать энергию широких народных масс, частные некоммерческие организации словно специально созданы для преодоления существующего кризиса доверия. Итог – кардинальное ускорение процесса развития…». Сам А. Этциони в своей книге «От империи к сообществу» (2004) приходит к выводу, что происходящие сейчас в международном масштабе моральные диалоги ведут к формированию ряда глобальных норм и ценностей, быстрому распространению такого явления, как международное гражданство (когда человек имеет паспорта нескольких стран, четко не определяет свою национальную принадлежность или считает себя гражданином мира), а также к зарождению общей политической культуры. Сколь бы вялым и длительным, считает А. Этциони, ни выглядел этот процесс, он создает базу для образования нового сообщества. Однако существуют и иные точки зрения о характере формирующейся общественной системы в глобальном масштабе.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ – совокупность жизненно важных проблем, от решения которых зависит выживание человечества и его дальнейший социальный процесс. Характерной чертой современной цивилизации является нарастание глобальных угроз и проблем. Их множество и круг их постоянно расширяется. В литературе они, как правило, классифицируются по следующим трем группам:

проблемы, связанные со сферой международных отношений: проблема войны и мира; проблема международного терроризма; этнологическая проблема, проблема преодоления экономической отсталости развивающихся стран; проблема мирного освоения Космоса и Мирового океана и др.;

проблемы, связанные с взаимоотношениями личности и общества: демографическая проблема; проблема борьбы с голодом и недоеданием; проблема преодоления негативных последствий научно-технического прогресса; проблема ликвидации опасных болезней; проблема защиты духовной среды и культурного многообразия человечества и др.;

проблемы, связанные с взаимоотношениями природы и человека: экологическая проблема; сырьевая проблема; энергетическая проблема; климатическая проблема и др.

Условием решения Г.п. является проведение мировым сообществом целенаправленной, согласованной политики, в которой можно выделить два основных стратегических направления: научно-техническая политика и реформа современных международных отношений. Первое имеет своей целью создание научно-технологических предпосылок для решения экологической, сырьевой, энергетической и других проблем прикладного характера, второе – реформирование мирового сообщества на справедливых демократических началах.

ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС – согласно марксизму, социальная группа, владеющая основными средствами производства и в силу этого занимающая господствующее положение в обществе.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ – вид политической идеологии; относительно систематизированная совокупность идей, ценностей, целей и представлений, посредством которых образующая государство общность – народ, нация – осознает себя, свои потребности и интересы, выражает свое отношение к существующей социально-политической действительности, определяет формы организации своего бытия, формулирует и оправдывает свои цели и устремления и обосновывает пути и средства их достижения с помощью государственной власти.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАПИТАЛИЗМ – понятие, которое ряд аналитиков рассматривают как синонимичное государственному социализму. В советском обществоведении Г.к. определялся как система отношений между государством и частнокапиталистической собственностью, сущность которых состоит в государственном вмешательстве в экономику, осуществляющемся в интересах господствующего в данном обществе класса и определяемом конкретной исторической обстановкой и спецификой социально-экономических условий в той или иной стране. В действительности же государственное вмешательство в экономику в западных странах осуществляется с целью преодоления либо предотвращения экономических кризисов и социальных конфликтов, что отвечает интересам как частных собственников, так и наемных работников.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ – тип общественного устройства, при котором государство контролирует и направляет экономическую и другие сферы жизнедеятельности общества. Г.с. впервые был воплощен в СССР в 1930-е гг., а после Второй мировой войны утвердился в странах Восточной Европы, Китае, Северной Корее, Вьетнаме, Монголии, на Кубе. Экономическая система Г.с. была основана на национализации всей собственности, а фактически – на переходе всех экономических ресурсов под контроль партийно-государственного аппарата. В СССР, например, экономической политикой ведали высшие структуры Коммунистической партии, осуществлявшие директивное планирование, а также сеть государственных планирующих органов во главе с Госпланом. Последний разрабатывал производственные задания для всей экономики, выделяя под них ресурсы каждому предприятию, контролировал торговлю, устанавливал цены, уровень зарплаты, налогов и т. д. Ответственность за выполнение этих планов лежала на отраслевых министерствах, контролировавших определенные секторы экономики и руководивших работой советских предприятий – банков, заводов, магазинов, совхозов и колхозов. Подобным образом строилась жизнедеятельность и других сфер общества. Г.с. обладал как преимуществами (ускоренное создание тяжелой промышленности в СССР, обеспечившей стране победу в войне с фашизмом, ликвидация безработицы и абсолютной нищеты, создание систем образования, медицинского обслуживания), так и существенными недостатками (низкое качество товаров и услуг, отсутствие инициативы «снизу», относительно невысокая эффективность производства). Система централизованного планирования привела к новому социальному расслоению, что противоречило идее социализма как общества социального равенства. По выражению М. Джиласа, в странах Г.с. возник «новый класс» – партийно-государственная бюрократия, которая благодаря своему статусу и привилегиям мало уступала классу буржуазии капиталистических стран. По мнению ряда аналитиков, советская плановая система являлась не чем иным, как государственным капитализмом. В ходе социально-политических процессов 1989–1991 гг. государственно-социалистическая модель в Восточной Европе и СССР была отвергнута, после чего здесь начался поиск более совершенных форм общественного устройства.

ГОСУДАРСТВО – согласно М. Веберу, это населяющее определенную территорию сообщество людей, целостность которого обеспечивается путем применения или угрозы применения узаконенного физического принуждения. Правом использования такого принуждения наделяется выделенная из состава населения данной территории группа людей, организованная в виде особых институтов, именуемых органами государственной власти и управления. Иначе такая форма совместной жизнедеятельности людей называется политически организованным сообществом людей или просто политическим сообществом.

ГОСУДАРСТВО БЛАГОДЕНСТВИЯ – разработанная на Западе в 1950-е гг. концепция, рассматривающая современное высокоразвитое индустриальное общество как такое общество, в котором благодаря технологическим нововведениям и экономическому росту становится возможным обеспечение высокого уровня жизни для всех граждан. В теоретическом плане концепция Г.б. опиралась на идеи английского экономиста Дж. Кейнса (см. Кейнсианство), обосновывавшего необходимость активного вмешательства государства в экономическую жизнь общества. В своей политике такое государство призвано осуществлять следующие принципы: сочетание частного и государственного секторов экономики; обеспечение экономической стабильности, предотвращение экономических кризисов; обеспечение полной занятости населения; установление и обеспечение прожиточного минимума каждому члену общества; создание широкого спектра равных возможностей для всех граждан; развитие систем образования, здравоохранения, социального обеспечения. Согласно концепции Г.б. изобилие и доступность материальных и других социальных благ для всех должны дать возможность благополучной, счастливой жизни каждого человека и бесконфликтного развития всего общества. Как показали процессы глобализации, идея Г.б. становится все более призрачной для индустриально развитых обществ и тем более ее реализация в глобальных масштабах отодвигается на бесконечно далекую перспективу. Близким к понятию «Г.б.» является понятие «социальное государство», хотя и не тождественное ему. Первое понятие изначально использовалось для обозначения уровня жизни в высокоразвитом индустриальном обществе в отличие от уровня жизни в обществе до-индустриального типа. При этом считалось, что всякое государство, достигшее высокоразвитой индустриальной стадии, закономерно становится Г.б. На самом деле, идея всеобщего благоденствия оказалась далекой от своего воплощения во всех современных индустриально развитых странах, что означает неадекватность термина «Г.б.» объективным реалиям. Понятие же «социальное государство» вполне адекватно отражает суть тех государств, правительства которых осуществляют политику, направленную на обеспечение всех граждан определенным минимумом социальных благ, на государственную поддержку социально слабых категорий населения, на утверждение в обществе социальной справедливости.

ГОСУДАРСТВО – НОЧНОЙ СТОРОЖ – метафорическое определение государства, которое свои функции ограничивает формально-юридической защитой прав и свобод граждан, поддержанием законности и порядка, созданием нормальных условий для торговли и защитой страны от иноземного вторжения. Слова «ночной сторож» для характеристики задач государства впервые употребил Ф. Лассаль (1825–1864) в работе «Программа работников» (1862). Однако идею ограничения функций государства защитой прав и свобод граждан выдвинул и развивал Дж. Локк (1632–1704). Высказываясь по вопросу о естественном состоянии, т. е. о характере отношений между людьми, когда они жили в отсутствие законов и правительства, Дж. Локк не разделял гоббсовского взгляда на естественное состояние как войну всех против всех. Люди ему казались более практичными и менее воинственными, нежели Т. Гоббсу. Как и последний, он считал, что с образованием государства люди перестали находиться в естественном состоянии. Но если для Т. Гоббса основной задачей правительства было прекращение насилия и защита против войны, то Дж. Локк видел одну из главнейших целей правительства в установлении и защите экономических и политических прав и свобод граждан. Среди таких прав и свобод приоритетное значение он придавал праву собственности, которое имеет особое значение для устойчивого развития сообщества, а также свободе слова и объединений. Сторонники идеи «государство – ночной сторож» не считают, что в задачи государства должна входить забота об обеспечении граждан какими-либо благами материального порядка.

ГРАЖДАНСКОЕ НЕПОВИНОВЕНИЕ – форма ненасильственных социально-политических действий, выражающаяся в отказе их участников повиноваться властям и исполнять гражданские обязанности. Г.н. представляет собой явное, даже демонстративное нарушение порядка с целью открыто заявить о какой-либо важной социальной проблеме. Участники Г.н. свои действия оправдывают «высшими соображениями» религиозного, этического или политического характера. Нравственная сила такого рода акций заключается в том, что их участники заведомо готовы понести соответствующее наказание. Тем самым они подчеркивают, что их выступление является делом принципа и что они готовы идти до конца. Нравственный аспект Г.н. подчеркивается еще и принципиальным отказом его участников от какого бы то ни было насилия. Теоретиками Г.н. в разное время выступали Д. Торо, М. Ганди и М.Л. Кинг.

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – общество, в котором имеется и постоянно расширяется область свободного волеизъявления людей, где компетенция государственного вмешательства в их деятельность ограничена и строго определена; такое общество составляет комплекс частных лиц, добровольных ассоциаций и институтов, взаимодействие которых регулируется гражданским правом.

ГРУППА – совокупность людей, объединенных любым признаком: общим пространственным и временным бытием, общим интересом, общей деятельностью, общими экономическими, этнографическими, демографическими, психологическими и другими характеристиками. Термин «Г.» является составным элементом определения понятия «идеология».

ГРУППА ДАВЛЕНИЯ – группа интересов, активно добивающаяся реализации своих целей с помощью разнообразных средств воздействия на органы власти и другие политические институты.

ГРУППА ИНТЕРЕСОВ – группа индивидов, которая образуется для реализации групповых экономических, социальных, профессиональных, общественно-политических и иных интересов, возникающих в гражданском обществе. Совокупность идей, ценностей и представлений, в которых Г.и. выражают свое отношение к отдельным явлениям существующей действительности, формулируют свои цели и устремления и обосновывают способы их достижения, можно рассматривать как вид частных идеологий.

ГУМАНИЗМ (от лат. humanus – человечный) – 1) отношение к людям, проникнутое любовью к человеку, заботой о его благе, уважением к достоинству; 2) мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, солидарности, человечности связей между людьми; 3) совокупность идей, взглядов и убеждений, утверждающих высокое общественное призвание человека, его ценность как личности, право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, признающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений между людьми; 4) в узком смысле – культурное движение эпохи Возрождения. Идеи Г. имеют длительную историю. Мотивы человеколюбия можно обнаружить в сочинениях представителей различных народов, начиная с глубокой древности. В эпоху Возрождения Г. развился в широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. В XVII–XVIII вв. буржуазными мыслителями с позиций Г. разрабатывались идеи естественного права, атеистические концепции, сочетания интересов личности и общества. Немецкий философ И. Кант выдвинул свой знаменитый «категорический императив», выражающий сущность Г., – человек может быть для другого человека только целью, а не средством. Идеями Г. вдохновлялись социалисты-утописты, которые разрабатывали проекты достижения счастья и благополучия всех людей. Марксизм достижение реального Г. связывал с преодолением разделения труда, заменой физического труда умственным, утверждением социальной однородности общества, созданием материальных и духовных предпосылок для свободного развития каждого индивида. В современную эпоху Г. связывается с политикой, направленной на реализацию интересов человека, повышение благосостояния и улучшение условий труда и быта, укрепление социальной справедливости, преодоление международных конфликтов, решение глобальных проблем. Г. в средствах политики проявляется в устранении жестоких, античеловечных форм политического противоборства.