Мифы в психотерапии

Мифы – это то, что составляет лучшую часть нашего прошлого.

Мифы – это то, что оправдывает наше настоящее.

Мифы – это то, что особенно привлекает нас в нашем будущем.

Выдающийся философ А. Ф. Лосев (1993), исследовав мифы пришел к заключению, что миф не идеален, но действителен. Реальное в нем не пример, не иллюстрация, не аллегория, но единственная и подлинная действительность. Миф не символизирует что-нибудь, но сам есть непосредственно ощущаемая действительность. То, что он обозначает, это и есть он сам. Идея, выросшая в миф, корнем своим имеет одно, абсолютную сверх-сущую Единицу и единичность, скрепляющую и порождающую из себя все ее идеальные в вне-идеальные судьбы.

Известный французский исследователь мифов пришел к заключению, что понятие мифа в наши дни имеет два значения. С одной стороны это «вымысел» и «иллюзия», с другой стороны, «священная традиция, первородное откровение, пример для подражания».

По данным П. Куртца (1999), вера в то, что разум и наука освободят людей от мифологии и иллюзий была ошибочна. Двадцатый век стал свидетелем как возникновения новых религий (фашизма и марксизма – ленинизма – сталинизма), так и живучести прежних религиозных догм. Возник целый поток новых верований в паранормальные явления, расцвели старые и новые формы оккультизма. Главным источником трансцендентного искушения является склонность людей к магическому мышлению и готовность принять его эффективность. Система религиозных верований хорошо отработана и подкреплена мощными институциональными образованиями. Те, кто не принимает канон веры, считаются обществом избегающими традиционной культуры. Поставщики сказок стали хранителями всеобщей морали. А еретики и диссиденты считаются упрямцами, не желающими вести себя достойно. Автор напоминает, что социобиологи допускают тот факт, что религиозные системы верований выполняют биопсихологическую и социокультурную функции. Группы и индивиды, приверженные религиозным верованиям, имеют преимущества в борьбе за выживание по сравнению с теми, у кого их нет.

Человек, видимо, не мыслим без иллюзий. Даже самые обычные, средние люди нуждаются в мифах и фантазиях. Появление марксизма в двадцатом веке в качестве квазирелигиозной идеологической системы, возможно, иллюстрирует этот факт.

Действительно, в работе с нашими клиентами и пациентами мы стремимся составить представления об их мифах. И внимательно следим за тем, чем же заполнится экзистенциальная пустота при разрушении мифов. Точнее стремимся прогнозировать, чем может заполниться эта пустота? Более того, в работе с жизненными сценариями клиентов мы иногда сознательно и активно создаем новые мифы. Приведем пример такой работы.

В одной из прибалтийских республик, в длительно работающей психотерапевтической группе выяснилось, что у всех членов данной группы жизненные сценарии их семей были либо трагическими, либо скучными и банальными. И только у одной женщины сценарий семьи был не скучным и не банальным. Никто из участников группы не желал передавать банальные и тем более трагические сценарии своим детям и внукам. Возник вопрос: а как же это сделать? И тогда все взгляды членов группы обратились к той, единственной женщине, чей сценарий был не скучным и не банальным. Обратились со многими вопросами. Оказалось, что она, единственная знала историю своей семьи во многих поколениях. В этой семье всегда были слабые, не деловые мужчины и сильные, самоотверженные женщины. Эта семья часто подвергалась преследованию по национальным мотивам. И гонимая переезжала из страны в страну. И все же в истории этой семьи тщательно подбирались и сохранялись романтические эпизоды и события. Более того, скорее всего, они были мифологизированы. И именно они давали энергию и силу в борьбе за выживание семьи.

Тогда все участники группы получили задание создать сценарийный миф своей семьи. И такой миф или, точнее, такие мифы были созданы всеми членами группы. Предполагалось, что он будет построен по образцу волшебной сказки. Это получилось не у всех и далеко не сразу. Первые мифы основывались на некоторых фактах или одном факте из жизни семьи. Вот некоторые из них: «Моя прабабушка была лучшей кружевницей, и у нас сохранилась грамота Парижской выставки 1913 года»; «Я видел заявку на установку частного телефона за № 8 в нашем городе, оформленную на фамилию моего прадеда»; «Моя прабабушка была из очень богатой семьи, а дед был очень красивым, но бедным…»; или по-другому «Моя прабабушка была очень красива и через их деревню как-то проезжал князь…». Эти факты можно продолжить. Они отражают три наших Детских желания: быть сильным, быть защищенным, быть особенным. С использованием этих фактов возникают три варианта сценарных мифов: героический, романтический и мистический. В основе первого варианта лежат подвиги предков. В основе второго – очень большая любовь или какое-то иное всепоглощающее чувство. В основе третьего – факты и явления, не имеющие рационального объяснения.

Вот реальные примеры работы с созданием мифов.

Семен, 45 лет, психолог. Из семьи потомственных казаков, где мужчины всегда выбирали военную карьеру. После школы был призван в Армию, попал в Афганистан. Пережитый опыт был настолько травмирующим, что Семен решил уйти из армии и свою жизнь связать с мирной профессией. Он вычеркнул на двадцать лет все воспоминания об афганских событиях. Он не принимал воинского духа, который царил в роду. Род Семена имел очень красивую историю, он шел от донских казаков. Фамилия была дарована цесаревичем за боевые заслуги и смелость. Именное оружие за несколько веков передавалось от отца к сыну, пряталось в смутные времена, но сохранялось как честь солдата. Семен ощущал себя оторванным от рода, без корней. На тренинговой группе по анализу родовых сценариев, воссозданию истории рода Семен почувствовал огромную силу и поддержку пращуров. «Это было Войско Донское, которое стояло за моей спиной. Я принял их силу и слабость, их боль. Я прожил все это сам. Я простил их и вернул себе корни».

Елена, 40 лет, врач гинеколог. В роду по материнской линии передавалась икона, которой благословляли дочерей на замужество. На иконе была изображена святая покровительница рожениц. В канун выпускного школьного бала икона таинственным образом исчезает из дома. Елена поступает в медицинский институт и через три года спонтанно выбирает профессию акушера-гинеколога. Теперь она становится материализовавшимся прообразом. Она прекрасный акушер, совершающий чудеса рождения.

Особенно важно, что члены группы отметили, что их маленькие дети или внуки с большим интересом и даже жадностью слушали рассказы о мифологизированных сценариях их семьи. Более того, эти сценарии оказались хорошо совместимыми с фактическими историями жизни их семей. А ведь самое важное, что мы можем сделать для следующих за нами поколений это не передавать им трагические или банальные сценарии, а создать необходимые условия для формирования жизненных сценариев победителей и удачников.

Теперь обратимся к выводам известного философа исследователя мифов Дж. Кэмпбелла (1997) По его убеждению, проблема, стоящая перед человечеством сегодня, совершенно противоположна всему, чем жили люди сравнительно стабильных эпох, к которым относятся великие мифологии, столь согласующиеся между собой и ныне известные лишь как заблуждения. Тогда весь смысл сводился к группе, к великим анонимным формам – отнюдь не к самовыражению индивида; теперь же нет никакого смысла ни в группе, ни в чем бы то ни было вообще, кроме самого индивида: все – в индивиде. Но это совершенно бессознательный смысл. Человек не ведает – куда он идет. Он не ведает, что им движет. Связующие нити между сознанием и бессознательным человеческой психики разорваны, и сами мы разрываемся на части… Проблема героических деяний сегодня состоит только в том, чтобы придать современному миру духовную значимость. Или, другими словами, сделать возможным для каждого человека, мужчины и женщины, достижения всей полноты человеческой зрелости в условиях современной жизни. Уже сами условия таковы, что формулы древних истин либо уже не действенны, либо невнятны, либо просто пагубны для нашего сознания. Сегодняшнее сообщество – это планета, а отнюдь не нация в своих собственных границах. И ни одна из великих мировых религий не способна ответить на вызов эпохи… Церковное действо представляет не более, чем ханжескую церемонию по воскресениям, в то время как всю оставшуюся неделю остается лишь деловая этика и патриотизм, считает автор.

Мы так же разделяем личностно центрированные представления о миссии человека и вместе с тем признаем, что в условиях нашей страны сегодня и в ближайшем будущем основой общества является семья. А она нуждается в мифах. Так, мы наблюдали как наши дети внимательно и заинтересованно слушали историю нашей семьи. Это богатая история с резкими поворотами и драматическими событиями. Они воспринимали ее по-своему, изменив и мифологизировав и так богатую событиями жизнь своих родителей и прародителей. И они знали эту историю уже совсем неплохо, когда бабушка неожиданно для нас рассказала им совсем другую историю нашей семьи. Она была построена вовсе не на фактах. Это были вновь созданные мифы. Красивые и необычные. И наши дети, затаив дыхание слушали эти истории своего необычного происхождения. Теперь обе эти истории: реальная, как ее рассказали родители и восприняли дети, и мифологическая, как ее рассказала бабушка и восприняли дети, живут в них. Они полны противоречий, что не мешает Детским состояниям верить этим историям и помнить их. Сценарии нашей жизни участвуют в формировании нашего тела и постоянно отражаются в нем.