Введение. Об интегральном нейропрограммировании в общем и целом

Введение. Об интегральном нейропрограммировании в общем и целом

Жизнь, которая не подвергнута осмыслению, не стоит того, чтобы быть прожитой.

Платон

Рассказывают, что однажды к Будде пришел весьма культурный и образованный человек и с порога спросил: «Что есть истина?»

— Извините, но я не могу ответить на ваш вопрос. Потому что прямо сейчас вы будете не в состоянии воспринять мой ответ, — сказал Просветленный.

— Это еще почему? — поинтересовался высокоученый.

— Да потому, — ответил Будда, — что есть три типа слушателей. Первый — как горшок, перевернутый вверх дном. В него не войдет ничего, ибо он недоступен. Такой слушатель просто бесполезен для обучения. Второй похож на горшок с дыркой в дне. И наполняется он знаниями только на время. А потом все равно все вытечет, и слушатель этот станет снова пуст А третий — совсем иной. Он не стоит вверх дном и оттого открыт всему входящему. У него нет дырки в дне, и потому он все сохраняет. Но слушатель такой, как и этот горшок, вмещает любой мусор. И потому вливающаяся в него вода знаний быстро загнивает…

— Вот и у вас, — участливо молвил Будда, — слишком много внутри непереработанного мусора, не познанных и не осознанных вами знаний. Поэтому вы и не сможете воспринять мой ответ. Он все равно будет не понят вами и рано или поздно загниет…

Обиделись? Посмеялись? Задумались? Ну и правильно. Именно одной из этих реакций я и добивался. Потому что в наш, якобы просвещенный, век большинство людей разучились думать и понимать. То есть не они сами по себе разучились, а их намеренно разучили. Потому что так проще тем, кто наверху, — проще управлять и властвовать. А тем, кто внизу, остается тупо выживать, принимая обманку существования за подлинные бытие и жизнь. Но жизнедеятельность человека — это действительно вещь, которая крайне нуждается в осмыслении. А осмысление требует мышления, хотя бы на первых порах (это к тому, что если повезет, то дальше заработает интуиция…). И требует открытости новому, ибо невозможно понять то, что ты отвергаешь… Так вот, просьба: открывайтесь всему, что будет далее описано (каким горьким оно — порой — не было бы на вкус…). Но вовсе не потому, что это суть некая истина в последней инстанции (ни на что подобное я не претендую). Просто интегральное нейропрограммирование (ИНП), о котором далее пойдет речь, представляет собой удобную, хотя и не слишком простую (а порой и слишком непростую) модель человеческой жизни (этакого хомогенеза, выражаясь научным языком), модель благополучную, эффективную и счастливую. Которую любой из вас может воплотить в собственной жизнедеятельности. Тем более что то, что излагается в данной книге, намеренно мною упрощено. И снабжено не сложнейшими многомерными, но вполне даже простыми и доступными психотехнологиями достижения искомого и желаемого (а за всем сложным и почти магическим, приходите на мои семинары — буде пока я их еще веду…).

Попробую теперь уже чуть более теоретически объяснить, о чем пойдет речь в этой книге.

Итак, она посвящена интегральному нейропрограммированию. Это новая (новейшая) отрасль практической психологии, психотерапии и личностного роста человека в лучших смыслах всех этих слов. Наука, которую я последовательно создавал в течение многих лет…

Использование именно этой «номинации» — интегральное нейропрограммирование — не случайно, поскольку немного пугающее профанов слово «нейропрограммирование»

(«Как? Нас хотя! запрограммировать?») определяет сам характер или стиль моей психотерапевтической работы с людьми. И это не внешне психологический и не внутренне физиологический, а, так сказать, «срединный» подход. Чтобы вы поняли его суть (а частности здесь ни к чему), приведу простую аналогию. Когда человек работает с компьютером, он может делать это, ориентируясь на изображение на дисплее (у нас это — внешний психологический подход). До поры до времени это нормально. Но если компьютер засбоил (или если вы хотите сделать его «апгрейт»), дисплей вам не поможет. В крайних случаях (когда он взял и сгорел) придется заниматься «железом» (внутренний физиологический подход). В большинстве же вариантов и ремонт, и «апгрейт» компьютера связан с проверкой и обновлением его программного обеспечения (кстати, и в случае с его «сгоранием» тоже), которое и является главным. И его, кстати, даже можно вывести на дисплей в виде некоторых нечитаемых обычным пользователем кодов. Так вот, именно с этими кодами и надо работать, дабы системный блок компьютера — его святая святых, сердцевина и суть — обрели нужное содержание. Если теперь представить, что дисплей (и оперативная память при нем) суть ваше сознание; системный блок со всем его содержимым — Бессознательное; всякое там «железо» — нейро- и просто физиология, все станет на свои места. Равно как и то, что «перегорание» компьютера, так сказать, в человеческом плане, суть психосоматическое заболевание, которое требует не только восстановления «железа», но и перезагрузки программ. В отличие от всяких там неврозов, нуждающихся в основном только в наладке и апгрейте программного обеспечения. Такова суть нейропрограммирования — как видите, достаточно простая и, кстати, исключающая всякое там манипулирование.

А вот со второй частью использованного мною названия — «интегральное» — все обстоит несколько сложнее, потому что использую я его не в обычном смысле («неразрывно связанный, цельный, единый»), а в контексте созданного К. Уилбером интегрального подхода (см., например: [1], [2]). Где под этим наименованием подразумевается подход к человеку, обществу и науке, затрагивающий все сферы человеческой деятельности и осуществляемый в рамках некой систематической холистической философии. То есть это когда в отдельной, особо взятой сфере некто стремится синтезировать в единую и довольно сложную модель методы и теории, которые доказали свою эффективность в отдельных контекстах [23].

Проще всего понять и принять эту высоконаучную лексику можно, если обратиться к центральной для интегрального подхода К. Уилбера модели AQAL («все сектора, все уровни»). Эта модель, например, для человека включает четыре сектора — Я (самость и сознание), ОНО (мозг и организм), ОНИ (социальная система и окружающая среда) и МЫ (культура и мировоззрение). То бишь охватывает практически все, что представлено в данной реальности (см. подробнее: [47], [48], [49]).

Разумеется, я не то чтобы мечтал, но даже и не собирался создать нечто столь же грандиозное (безо всякой лести в адрес К. Уилбера). Задача моя была куда как скромнее, но тоже интегральная: создать систему психотерапии, которая объединит:

• все направления работы этой довольно-таки нужной человеку науки;

• все стадии человеческой жизнедеятельности, причем не только те, которые мы лишь проживаем, но и те, в которых мы действительно живем;

• все уровни психотерапии, необходимые для нормальной жизнедеятельности на каждой из этих стадий;

• все коды, используемые в этих самых уровнях психотерапий и просто для репрезентации человеческой жизни.

Рис. 1

Что касается направлений, то здесь все оказалось довольно-таки просто. Поскольку еще до создания интегрального нейропрограммирования, будучи всего-навсего непрерывно практикующим психотерапевтом (это так, скромности для), я успешно занимался четырьмя видами психотерапевтической работы:

• психосоматическими исцелениями (это когда практически без лекарств и физиологической машинерии удавалось освобождать человека от всяких «бяк», в числе которых были и условно считаемые неизлечимыми);

• собственно психотерапией (сиречь работой с любыми — а имя им легион — невротическими и неврозоподобными состояниями, а также со всяческими там акцентуациями);

• психологическим консультированием (в основном с точки зрения поиска путей достижения целей, желаемых человеком, а также для разъяснения того, почему некоторое из желаемого лучше и вовсе не желать и уж тем более не достигать);

• организацией личностного роста и развития (довольно любопытным, хотя и не слишком востребованным и не имеющим никакого отношения к так называемым группам личностного роста видом деятельности, в ходе которого я как бы и «апгрейдил» человека).

В результате сложилась следующая матрица направлений (в общем-то, действительно всех).

Рис. 2

Сложнее оказалось со стадиями или, иначе, уровнями жизни. Ибо здесь пришлось признать не только то, что они есть, но и то, что стадии эти «задают» и создают разный уровень жизнедеятельности для рядом же живущих людей. Эти люди, пребывая буквально бок о бок, могут быть обитателями совершенно разных пространств. Как жители одного и того же дома, где на нижнем уровне (в цоколе или даже подвале) приходится созерцать помойки, а в пентхаузе на верхнем — бескрайний простор… При этом «задачи» для данных уровней (лучше, все-таки стадий, чтобы не смешивать все это с уровнями психотерапии) совершенно разные. На первом — это адаптация (приспособление к жизни). На втором — социализация (занятие своего места в системе общественных отношений). На третьем — экзистенциализация (повышение уже не количества, но качества своей жизни и ее осмысление). А на четвертом — трансперсонализация (выход за пределы себя и обретение осознания бесконечности жизни).

Рис. 3

Поскольку все это будет подробно рассмотрено далее, перейдем к следующей посылке интегрального нейропрограммирования. Согласно которой, если вот так взять и начать рассматривать психотерапию не в узком (отрасль медицины или психологии), а в широком (оптимизация человеческой жизнедеятельности) смысле, то тогда окажется, что люди на каждом из выделенных уровнях жизни нуждаются в различных видах и уровнях психотерапий. Для первого уровня необходимы инструменты адаптации. Для второго — цели и возможности социализации. Для третьего уровня — смыслы и образующие их ценности жизни. А для четвертого — трансперсональные трансценденции за пределы привычного бытия. Что (в числе прочего) и привело меня к мысли о создании интегральной психотерапии, включающей четыре ее уровня, кои в целом вообще-то нужно рассматривать как психотерапевтическое обеспечение эволюции человека в данной реальности…

Рис. 4

Наконец, опыт и знания, которые я получил, будучи психотерапевтом Всемирного и Европейского реестров (а таковых, увы, не так-то и много, особенно в нашей стране…), наглядно продемонстрировали, что в своей работе психотерапевты традиционно используют только один класс или вид кодов реальности (то есть того, с помощью чего мы сначала кодируем, а потом и «читаем» этот мир).

Шустрые представители небезызвестного нейролингвистического программирования применяют для этого так называемый VAKD (все что вне и внутри нас мы видим (V), слышим (А), ощущаем (К) и иногда — крайне редко! — обдумываем (D)), оперируя которым (изменяя это самое V, А, К и D) достигали (хотя теперь уже не всегда…) значительных изменений в восприятии человеком его жизни.

Их более степенные (в отличие от энелперов, куда чаще остепененные) коллеги из более или менее традиционной, но все-таки психологической психотерапии (имя им легион), вовсю применяют код нейро-семантический: все те «слова, слова, слова…», посредством которых мы придаем значение и смысл происходящему, и с помощью хитроумных манипуляций с оным (типа «Это не понос — это легкость в расставании с переваренным..»), неплохо меняют отношение людей к различным сторонам их жизнедеятельности.

Так называемые расстановщики (а с ними и славные социал-панорамщики…), вообще чуть ли не во все тяжкие творят «разумное, доброе, вечное» (увы, далеко не всегда…), меняя структуры индивидуального пространства, окружающего любого из нас (где, оказывается, все эти «далекие» и «близкие», «левые» и «правые» имеют вполне конкретное внешнепсихологическое содержание), буквально переставляя, например, образы плохих людей на место образов людей хороших, добиваясь в результате существенного улучшения взаимоотношений.

Наконец, как психологи-психотерапевты, так и «духоведы» всех мастей, во все века и времена использовали, используют и будут использовать символы (некие высокообобщенные образы, отображающие все, что ни есть), посредством которых уже просто (но не конкретно) переделывают внутреннюю и внешнюю реальности Бытия (если, конечно, умеют…).

Я просто сложил два и два и понял, что это и есть все коды, репрезентирующие нашу реальность, которые при одновременном их использовании могут буквально творить чудеса.

Рис. 5

Все сие, кстати, позволило — заодно, а то и походя, — совершенно по-другому посмотреть на пресловутую проблему смысла жизни. Ибо оказалось, что как такового — общего для всех — его как бы и нет (кроме разве что жизни ради жизни). Зато мы имеем полное право говорить о некой смысловой доминанте каждого из выделенных периодов жизнедеятельности. И тогда смыслом первого периода будет являться адаптация к миру в сенсорной его репрезентации (увидеть, услышать, ощутить, узнать — и от этого получить удовольствие), а высшим выражением — нахождение Призвания. Смыслом второго — логическая (т. е. основывающаяся на логике) социализация, позволяющая создать более или менее непротиворечивую модель существования в этом мире (и представляющем его социуме), и в своем опять-таки высшем проявлении репрезентирующаяся в Миссии. Смыслом третьего — освоение собственной экзистенции, т. е. не количества, но качества жизни, что невозможно без открытия ее подлинных значений и ценностей, а также собственного Предназначения. А смыслом четвертого — транценденция за пределы собственного Я и данной реальности с целью осознания неконечности жизни и Космических ее Смыслов…

Перед тем как идти дальше, хотел бы обратить ваше внимание на то, что при переходе с уровня на уровень человек не исключает предшествующие уровни по принципу отработанной ступени ракеты. Они скорее представляют собой этакую матрешку, в которой вышележащие уровни обязательно включают нижележащие, и это касается всех без исключения областей интегрального нейропрограммирования.

Рис. 6

Однако переход на более высокий уровень бытия меняет смысл, значение и характер того, что являлось содержанием, так сказать, уровня нижележащего. Что проще всего объяснить на следующем примере. Концепция уровней жизни, которую я весьма кратко здесь изложил (далее будет более развернуто), коррелирует с индуистской моделью, включающей, напомню, Каму (чувственные наслаждения), Артху (обретение благополучия), Дхарму (открытие своего Предназначения) и Мокшу (раскрытие Космического Сознания). Так вот, то, что я их периодизировал, расставил по порядку приоритетов, вовсе не значит, что перейдя, скажем, к Артхе — серьезной социализации, — вам надо навсегда забыть о Каме — чувственных наслаждениях. Нет, просто здесь как бы меняется порядок приоритетов (или точка сборки жизнедеятельности). Выражаясь конкретно, примерно до 18–30 лет (это кто как…) вы можете «камиться» в свое удовольствие. Но затем обязательно должен наступить период сначала подготовки (18–30), а затем и обретения Артхи (30 и далее…): системы и структуры своей жизни, а также самоутверждения в оной, при которой вы, так сказать, тоже будете отдавать должное Каме, но уже без фанатизма и излишеств (примерно до 42 лет). А затем… Ежели вы так и не сможете перейти от выживания к жизни, то автоматически займетесь ее сначала проживанием, а потом и доживанием. И сами собой покинете «сад радостей земных», ибо возраст и здоровье уже ничего такого вам не позволят (а если вопреки всему вы все же себе позволите, то возраст угасания вашего здоровья и отправки в «мир иной» приблизится к среднестатистическому по стране). А вот если все-таки перейдете, то это сохранит для вас и небезынтересную Каму. Но уже не количественно, а качественно. Знаете, что любимое нами слово «гурман» означает не знатока пищи, а, простите, обжору? Человек, понимающий толк в еде, это по-французски «гурмэ». Так вот, как раз гурмэ «сада радостей земных» вы и станете. И сможете получать намного больше удовольствия от намного меньшего…

Как видите, все довольно-таки просто. Ежели, конечно, не обращать внимания на то, что вышеизложенное — это «плоскостное» выражение четырех граней «кубика» интегрального нейропрограммирования. «Сложив» их воедино, можно получать буквально бог знает что. Например, если вы соедините систему направлений психотерапевтической работы и уровни используемой психотерапии, получится нечто очень интересное.

Так психосоматические исцеления на первом уровне оной (психотерапии, если кто не понял) приобретают только лишь характер этакого психотерапевтического сопровождения традиционных видов лечения. На втором — становятся собственно психосоматическим лечением, в котором лекарства и процедуры становятся уже не слишком необходимым, но все же желаемым условием излечения. На третьем — приобретают характер почти магических изменений, совершаемых в виде этаких квантовых скачков (из болезни — во здравие), становясь уже квантовыми исцелениями. Ну а на четвертом — приобретают характер подлинно мистических теологических (трансцендентных) преображений, основанных на простой, но увы, почти начисто забытой ныне истине: при выполнении некоторых несложных условий (прежде всего — подлинной веры), Творец всегда придет на помощь своему творению…^{1}

Психотерапия как таковая на первом уровне самой себя представлена в виде банальной психокоррекции всевозможных фобий и мелких неврозиков. Самой собой (то есть собственно психотерапией) она становится только на уровне втором. Уровень третий связан уже не столько с терапией всяческих общепсихологических «бяк», сколько с разобусловливанием человека: освобождением его от сковывающих его индивидуальность программ и карт, дабы он смог открыть и воплотить свои подлинные, а не навязанные ему другими и социумом личность, жизнь и судьбу… На четвертом уровне психотерапии (напомню: в широком смысле этого слова) осуществляется раскрытие подлинного (хотя и Высшего) потенциала человека как Космического существа…

Психологическое консультирование первого уровня суть работа по решению многочисленных проблем адаптации. Второй уровень — достижение целей социализации. Третий — тактика оставшегося периода жизни в ослепительном блеске ее подлинных целей и ценностей. А четвертый — стратегии жизнедеятельности, далеко выходящей за пределы отпущенного нам срока жизни в данной реальности…

Наконец, личностное развитие становится совершенно ясным только в контексте ответа на вопрос: «Кого?» Ведь, как я уже писал в книге «Как жить, чтобы жить» за личность как таковую у нас принимают своеобразное первое Я, которое нами управляет и нас же направляет. Но на первом уровне это — Эго (в классической трактовке Фрейда); на втором — Личина (совокупность принятых человеком ролей, масок и амплуа); на третьем — Индивидуальность (все то, где вы не как все…); а на четвертом — подлинная Личность (масштаба, например, А. Солженицына)… А это значит, что то, что мы растим и взращиваем в различных «духовных» и не очень школах, зависит от того уровня, который при этом задействуется (и который актуален для нас). На первом — развитие Эго. На втором — Личины. На третьем — Индивидуальности. И на четвертом — Личности. Так и только так — и никогда иначе…

Ну вот, главное сказано, и теперь уже вам решать: читать или не читать дальше эту книгу. Хотя на самом деле вопрос надо поставить иначе: что вы выбираете — жить или по-прежнему выживать. И если вы хотите только лишь продолжать выживать, не читайте далее. Так сказать, не мешайте себе прозябать…