Юмор исцеляющий (феномен юмора в логотерапии)

«Волю к юмору, попытку видеть хоть что-то из происходящего в смешном свете можно рассматривать как род искусства жить».

Виктор Франкл

Английская пословица гласит: «Смех и слезы одинаково бессмысленны, но лучше все-таки смеяться, чем плакать». Виктор Франкл, основатель Третьей Венской школы психотерапии – логотерапии – всей своей жизнью: ее трудами, страданиями и радостями, «несмотря ни на что», – доказал обратное тому, о чем говорится в первой части английского крылатого выражения. И смех, и слезы – неотъемлемая часть человеческого существования. Они наполнены глубоким смыслом, который каждый способен обнаружить.

А вот правоту второй части Франкл подчеркивал неоднократно. Да, лучше смеяться, чем плакать. Главу своей автобиографической книги «Чего нет в моих книгах»[34] Франкл посвятил юмору: остроумным выражениям, шуткам, анекдотам. Наилучшим анекдотом он назвал историю о человеке, пришедшем в одно польское местечко с большим процентом еврейских обитателей. Человек этот искал бордель, но стеснялся спросить его адрес напрямую. Он остановил старого еврея в кафтане и спросил: «Где живет ваш раввин?» Прозвучал ответ: «Вон там, в том зеленом доме». «Что? – возмутился человек, ищущий бордель, – такой известный раввин и живет в борделе?» Его собеседник сказал: «Как вы могли произнести ьчто-то подобное; ведь бордель – в том красном доме напротив!» «Большое спасибо», – закончил разговор ищущий и отправился по дороге к борделю.

Франкл считал, что доктора должны вести беседы со своими пациентами аналогичным способом. «Уже будучи молодым врачом в больнице я пришел к тому, что, составляя анамнез, никогда не должен спрашивать у женщины: «Были ли у вас аборты?» Вместо этого я должен был спросить: «Как часто были у вас аборты?» И шизофреника не надо спрашивать, слышит ли он голоса, лучше спросить, что говорят ему голоса», – замечал Франкл. Он с легкой иронией критиковал психосоматическую медицину с помощью следующей шутки: «Один человек получил направление к психоаналитику, поскольку страдал головными болями, приливами крови к голове и шумом в ушах. По дороге к психоаналитику он увидел магазин мужских рубашек, и ему пришло в голову купить себе новую рубашку. Он вошел и указал на поправившуюся рубашку. Продавщица спросила номер ворота. «42-й», – прозвучал ответ. «Но у вас 43-й, поверьте мне». – «Дайте мне 42-й, и баста». – «Хорошо, но потом не удивляйтесь, если у вас будет болеть голова, вы будете страдать приливами крови к голове и шумом в ушах».

Франкл шутливо замечал, что и фармакопсихиатрию можно объяснить с помощью следующего анекдота: Эсэсовец сидит в поезде напротив еврея. Еврей развернул селедку и съел ее, но голову снова завернул и спрятал. «Почему вы так делаете?» – захотел узнать эсэсовец. «В голове находится мозг, я принесу его своим детям, когда они его съедят, станут умными». – «А вы не можете продать мне эту голову селедки?» – «Почему нет?» – «Сколько она стоит?» – «Одну марку». – «Вот вам марка». И эсэсовец съел голову сельди. Через пять минут он начал ругаться: «Вы, свинья еврейская, целая селедка стоит десять пфеннингов, а вы мне продали только голову за целую марку!» На это еврей ответил совершенно спокойно: «Видите, уже начинает действовать».

Вдова Виктора Франкла, Элеонора Франкл, отмечала: «В нашем браке юмор был важнейшим жизненным эликсиром»[35]. Профессор Хэддон Клингберг вспоминал, как в 1990-х Виктор Франкл, его жена Элли и он собрались вместе и стали говорить о подготовке биографической книги Франкла. Он услышал истории об ужасах и страшных потерях, но при всем этом звучало много шуток и смеха. Профессор Клингберг пишет, что невозможно забыть, как они тогда веселились. Виктор, как обычно, был душой компании. И временами он буквально валился, сотрясаясь от смеха[36].

Франкл не просто любил юмор и не мог без него существовать в обыденной жизни, он в своих логотерапевтических трудах призывал относиться к юмору серьезно (Den Humor ernst nehmen[37]), поскольку без юмора невозможно представить себе самодистанцирование и применение парадоксальной интенции[38]. Эта логотерапевтическая техника основана на том, что человек должен возжелать именно то, чего он больше всего опасается, ожидая при этом самых ужасных последствий и – смеясь над своими ожиданиями. Именно смех позволяет ему дистанцировать себя от симптома. Смех разрывает порочный круг, и симптом ослабевает, а то и пропадает совсем. Франкл повторял предупреждение Конрада Лоренца о том, что мы еще недостаточно серьезно относимся к целительным возможностям юмора. Франкл призывал пациентов к тому, чтобы они учились смотреть страху в лицо и в лицо ему смеяться (Der Angst ins Gesicht lachen). По Франклу, юмор – не что иное, как проявление заботы и любви (Nichts anders als die Sorge und die Liebe[39]).

В своей книге «Сказать жизни «Да!»[40] Франкл также особо выделяет тему лагерного юмора, призывая читателей не удивляться тому, что в местах, где царили смерть, ужас, страх некоторые люди сохранили чувство юмора. «Юмор – тоже оружие борьбы за самосохранение. Ведь известно, что юмор, как ничто другое, способен создать для человека некую дистанцию между ним самим и его ситуацией, поставить его над ситуацией, пусть, как уже говорилось, и ненадолго».

Франкл рассказывал, как тренировал своего друга и коллегу, находившегося с ним в лагере, предложив тому каждый день придумывать какую-нибудь забавную историю, которая может с ними произойти после освобождения. Однажды Франкл придумал для друга ситуацию из будущего, когда придет свобода и тот вернется к своей профессиональной деятельности хирурга. В лагере, когда прибывало какое-то начальство, надзиратели стремились увеличить темп работы заключенных, крича им: «Двигайтесь! Двигайтесь!» (Bewegung! Bewegung!) И вот Франкл представил, как однажды, в мирной жизни, его коллега и друг станет вести серьезную и длительную операцию на желудке, и в какой-то момент в операционную ворвется служитель и закричит: «Двигайтесь! Двигайтесь!», предупреждая тем самым о прибытии заведующего отделением.

Юмор несомненно увеличивал волю к жизни, прибавлял сил.

«Смеяться и плакать можем только мы. Смех и слезы – это специфическая человеческая черта, – замечает Элизабет Лукас. – Именно так мы выражаем свои чувства. И смех помогает нам в обретении смысла жизни»[41].

У каждого народа своя специфика, касающаяся юмора, его восприятия, содержания, нюансов. Поэтому российским логотерапевтам имеет смысл создавать свою копилку целительного юмора, учитывая ряд его особенностей. В широком смысле слова юмор – это то, что вызывает смех. Поэтому к юмору можно отнести и беззлобную шутку, и так называемые «садистские стишки», и всякого рода анекдоты, и иронические, сатирические, саркастические высказывания. При этом необходимо учитывать, что все виды юмора, содержащие шутки над обстоятельствами, изложенные в виде историй, коротких стихов, афоризмов, то есть – не обращенные прямо к пациенту, а лишь приглашающие вместе посмеяться, – могут приветствоваться. Но ирония, сатира, сарказм, то есть те виды юмора, которые мы называем насмехающимися, высмеивающими черты личности или обстоятельства жизни человека, обратившегося за помощью к психотерапевту, ни в коем случае не могут быть применены. Иронический тон, осмеяние – это недопустимые манипуляции и уловки, ведущие к разрушению, им противостоять может только сильный и подготовленный человек[42].

Ниже вашему вниманию представляются некоторые «шутки из копилки», которые в разных ситуациях могут вызвать улыбку, смех, разрядить обстановку и направить ход беседы в нужное русло. У них существует своя жанровая классификация: анекдоты, афористические высказывания, переиначенные пословицы и поговорки, черный (садистский) юмор, лагерный юмор, стишки-пирожки, стишки-порошки, экспромты, одностишия. Примеры:

*Переиначенная пословица: «Все, что НЕ делается – откладывается на завтра и опять не делается» (за основу взята пословица: «Все, что ни делается, к лучшему»). Смысловое содержание переиначенной пословицы – побуждение к активным действиям в настоящем времени.

Подобные примеры: «Баба с возу – волки сыты» (оригинальный вариант: «Баба с возу – кобыле легче») – действенное высказывание при семейной терапии.

Баба с возу – лошадь в курсе.

«Любишь кататься – катись к чертовой матери» (исходный вариант: «Любишь кататься, люби и саночки возить»).

*Черный юмор – он может быть понятен и стать источником искреннего смеха только тем и для тех, для кого источник юмористической ситуации абсолютно реален. И в этом случае черный юмор может стать целебным зельем (ведь из чего варят свое зелье знахари? – зачастую из вызывающих отвращение компонентов).

Так называемые «садистские стишки», или «страшилки», возникли в советские времена, со всеми их особенностями и деталями, понятными тем, кто жил тогда, например с дефицитом или негативным отношением народа к власти.

Маленький мальчик на лифте катался.

Все хорошо, только трос оборвался.

Мама рыдает над грудой костей:

Где же ботинки за сорок рублей?

* * *

Дедушка старый гранату нашел.

Тихо с гранатой к райкому пошел.

Бросил гранату в большое окно.

Дедушка старый – ему все равно.

*Лагерный юмор – он специфичен, груб, жесток, но рождается и в лагерях, и в тюрьмах как защитная реакция психики человека на удары судьбы. Некоторые анекдоты и лагерные байки мудры и выходят за рамки своего узкого жанра:

Двух заключенных ведут расстреливать,

– Давай убежим? – предлагает один.

– А хуже не будет?

*Пирожки, порошки, экспромты, одностишия – очень популярные в последнее время юмористические произведения, отличающиеся друг от друга по форме. Анализ формы в задачу данной работы не входит, поэтому взглянем на текст (в качестве небольшого примечания: знаки препинания в этих стихах ставить не положено, такова специфика жанра):

Зарой меня под абрикосом

я буду плакать и кричать

не зарывай меня, не надо

и ты тогда не зарывай

(красноречивая иллюстрация истерического поведения)

* * *

мой бог да это ж те же грабли

не разглядела в темноте

а ну-ка наступлю еще раз

да те

* * *

Олег женился на себе же

и все завидуют ему

ведь по любви не по расчету

и муж хороший человек

* * *

я не хотела вас обидеть

случайно просто повезло

Можно ли научить человека юмору? Как развить чувство юмора, как научить видеть смешное в трагическом и страшном? И возможно ли это? И где его искать?

Виктор Франкл дал на ответ на все эти вопросы. Да, научить юмору можно. Да, можно и необходимо научить человека видеть смешное даже там, где его, кажется и быть не может (вспомним, как Франкл «натаскивал» своего коллегу-хирурга, заставляя каждый день придумывать что-то смешное). Смешное вокруг нас, главное выработать навык выуживать из любых обстоятельств то, над чем можно посмеяться. Для создания этого навыка можно предложить пациенту:

1) То самое задание, которое задавал своему коллеге Виктор Франкл в концлагере: каждый день придумывать и описывать любую смешную ситуацию, на любую тему.

2) Попробовать увидеть комичные нюансы в трагической ситуации (в начале этого вида работы лучше касаться отвлеченных ситуаций, не затрагивающих личные обстоятельства пациента).

3) Продумать и обсудить вместе – что можно разрушить юмором (страх, боль, ужас – все ему поддается).

По третьему пункту у меня есть свой собственный личный пример того, как мы, целое поколение, спасались в свое время смехом (даже не подозревая об этом). Все это описано в моей книге «Мне всегда везет». Здесь же расскажу кратко. В 1970 году страна готовилась отмечать столетний юбилей Ленина. Ленин был в ранге божества, имя его звучало как святыня. Но с подготовкой юбилея власти явно переборщили. Отовсюду только и слышалось нескончаемое: Ленин, Ленин, Ленин. Это в буквальном смысле сводило с ума. И тут пришло спасение! Новый жанр – анекдоты о Ленине! Поначалу – ужас! Но уже после второго анекдота гранитный монумент рассыпается в прах. Анекдоты пошли валом. Мы спасались смехом. И теперь портреты повсюду вызывали смех, а не возмущение. Убеждена, что именно 1970 год и стал началом конца марксизма-ленинизма. И начало это вместе с концом умудрились организовать рьяные члены КПСС, не отдававшие никакого отчета о последствиях того, что, как и зачем делают. Свидетельствую: гранитные монументы разрушаются смехом[43].

Юмор – та драгоценность, которую жизнь нам дарит, ее можно черпать отовсюду. И наша задача – помогать искать его и видеть его тем, кому это трудно сделать по разным причинам.

Замечательны слова Ефрема Сирина, великого творца христианских молитв: «Думай о хорошем, чтобы не думать о худом, потому что ум не терпит быть в праздности». У каждого из нас есть выбор, чем заполнить ум и душу. И порой даже в наших силах выбрать между смехом и слезами. Хотя иногда для этого нужны большие усилия.