Либидо

Существует духовная сила, благодаря которой не прерывается ткань жизни. Закон всемирного тяготения полов. Сладостный закон Эроса. С древнейших пор понимали и признавали это люди.

Первый известный по имени древнегреческий поэт Гесиод почти три тысячелетия назад сказал:

И, между вечными всеми богами

прекраснейшими, – Эрос.

Сладкоистомный – у всех он богов и людей

земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

На языке науки это чувство называют либидо, что по-латыни означает «половое влечение». В учении Зигмунда Фрейда оно приобретает поистине эпический характер. Об этом без изящества стиля, но с идеологическим напором написал в 1966 году бывший советский историк психологии М.Г. Ярошевский (приходится говорить «бывший», ибо он затем стал антисоветским историком):

«Фрейд, отправляясь от психоневрологических феноменов, выдвигает несколько общепсихологических гипотез. Центральным становится понятие о влечении. Оно трактовалось как бессознательное аффективное стремление к действию, задержка которого может вызвать неврологическое состояние. Какова природа аффективного импульса? Шарко и Брейер неизменно указывали на роль сексуальных моментов в патогенезе истерии. Клинические данные и стали для Фрейда поводом к тому, чтобы сделать вывод о сексуальной сущности бессознательного. Энергию сексуального влечения он обозначил термином либидо.

В дальнейшем либидо было объявлено двигателем всех проявлений индивидуального поведения, а затем и всей истории цивилизации. Покинув естественно-научную почву, Фрейд перешёл к спекуляциям, реакционным по своей идеологической направленности».

Тут есть неточности и перегибы. Например, Шарко и Брейер не всегда подчёркивали сексуальные причины истерии, а клинические данные Фрейд толковал произвольно, исходя из своих теоретических предположений. Он пренебрёг принципами науки, отличающими её от других методов познания (философии, религии, обыденного опыта): опора на факты; возможность проверять и опровергать гипотезы объективными методами; отдавать приоритет экспериментам и наблюдениям, а не рассуждениям.

Кадр из фильма «Основной инстинкт»

Да, Фрейд злоупотреблял спекуляциями, и это приводило его к идеям, можно сказать, позорящим весь род человеческий. Но что тут реакционного? Он исходил из принципов индивидуализма и собственности, что вполне естественно для буржуазного общества. Это его личное дело, он был так воспитан, подобно миллионам других интеллектуалов.

Есть у него высказывания, более или менее походящие для советской идеологии. В 1933 году, рассуждая о мировоззрении , он отметил: «В то время как великие нации заявляют, что ждут спасения только в сохранении христианской религиозности, переворот в России, несмотря на все прискорбные отдельные черты, выглядит всё-таки предвестником лучшего будущего».

Высказал он и серьёзные критические замечания в адрес «русского большевизма», но и это нельзя считать идеологической диверсией. Наиболее сомнительно его утверждение, будто психоанализ «является частью науки и может примкнуть к научному мировоззрению».

Причастности к науке отрицать нельзя: история знаний хранит идеи и учения опровергнутые: алхимию, астрологию, предание о Всемирном потопе, геоцентрическую систему, теорию флогистона и многое другое. Но к научному мировоззрению психоанализ вряд ли относится, ибо не отвечает основополагающим принципам науки.

Нет ничего реакционного и в том, что в основе учения Фрейда положен феномен либидо. В философии давно была высказана мысль: считать все проявления в Мире двух типов: притяжение (любовь) и отталкивание (ненависть). Всё прочее – промежуточные состояния.

В конце жизни Зигмунд Фрейд стал разделять человеческие влечения именно по такому принципу. В письме А. Эйнштейну (1933 год) он высказался так:

«Мы полагаем, что человеческие влечения бывают только двух родов. Либо те, что направлены на сохранение и объединение: мы называем их эротическими – в том смысле, в каком Эрос понимается в платоновском «Пире», – или сексуальными влечениями, сознательно расширяя широко известное понятие “сексуальность”. Либо те, что направлены на разрушение и убийство; мы сводим их к инстинкту агрессии или инстинкту деструктивности. Вы видите, это, собственно говоря, теоретическое разъяснение хорошо всем известной противоположности любви и ненависти, которая, возможно, находится в каком-то фундаментальном соотношении с притяжением и отталкиванием, играющим свою роль в Вашей области знания».

Фрейд перешёл к философским рассуждениям при некотором отходе от фундаментального понятия «сексуальное влечение», либидо, широко его расширяя. В этом есть некоторое лукавство. У Платона сказано: «Мы неудачно определили свою задачу, взявшись восхвалять Эрота вообще. Это было бы правильно, будь на свете один Эрот, но ведь Эротов больше, и… правильно будет сначала условиться, какого именно Эрота хвалить».

При расширенном понимании понятия «сексуальность», включая в него любовь в разных проявлениях (скажем, чувство матери к ребёнку), можно поставить под сомнение детскую сексуальность, которую Фрейд преувеличивал до ужасающих размеров, а также Эдипов комплекс.

Стефан Цвейг писал: «Я уверен, что Фрейд смог бы без всяких помех и сопротивления со стороны “традиционной” науки высказать четыре пятых своей теории, если бы согласился её предусмотрительно задрапировать, вместо “сексуальность” сказать “эротика”, вместо “либидо” – “эрос”, и не делать всё время неумолимые самые последние выводы, а просто на них намекнуть».

Фрейд так и поступил! И не потому, что остерегался каких-то нападок. Со временем он, по-видимому, стал сознавать, что непомерно преувеличил значение в психике человека сексуальности и либидо. Правда, открыто в этом он не признавался.

Философское толкование понятия либидо как любви-притяжения не учитывает физиологический и психологический аспект проблемы. В физике Эйнштейну не удалось создать единую теорию поля, так же как Фрейду – единую теорию пола. Хотя, по мнению Фрейда, «либидо всегда – и закономерно по природе своей – мужское, независимо от того, встречается ли оно у мужчины или женщины и независимо от своего объекта, будь то мужчина или женщина.

С тех пор как я познакомился с точкой зрения бисексуальности, я считаю этот момент решающим в данном случае и полагаю, что, не отдавая должного бисексуальности, вряд ли можно понять фактически наблюдаемые сексуальные проявления мужчины и женщины».

Странным представляется желание придать половому влечению (то есть стремлению к единству двух половин) сугубо мужской характер. Выходит, любой способ удовлетворения сексуальной потребности естественен, ибо либидо «по природе своей» мужское. Но при чём тут природа? Ведь именно она разделила особи на два пола! Разве не природой определено половое размножение?

Увлекаясь философскими упражнениями, Фрейд изобрёл особую энергию полового влечения (которая, как получается у него, не зависит от пола). Хотя в реальности сама по себе энергия, передающая импульсы в нервной системе, не различается на сексуальную, пищевую, смеховую и т.п.

Земная природа создала для животных, обладающих нервной системой, особые центры, определяющие полезные или вредные для организма воздействия извне. Так осуществляется нормальная стратегия животного: стремление сохранить состояние, вызывающее положительные эмоции. Не ради борьбы за существование, а чтобы получить удовольствие, избегая неприятностей. Удовлетворение физиологических потребностей замыкается в коре головного мозга на «центры наслаждения». Возникает рефлекторный акт, почти механический.

Крыса с вживленным в один из таких центров электродом постоянно нажимает на кнопку, раздражая его слабым током. Такое механическое наслаждение заменяет ей более сложные способы получения удовольствий. Она забывает удовлетворять свой аппетит или половое влечение и может довести себя до полного истощения.

Выходит, механическое возбуждение одного из нервных узлов мозга даёт более сильный эффект, чем либидо! (Во времена Фрейда об этом ещё не было известно.) То же происходит при употреблении наркотиков у наркомана.

Непосредственное возбуждение центров наслаждения вызывает сильные эмоции, вполне сопоставимые с наслаждением половым актом или даже превосходящие его. Извращается замысел природы, обрекая данное существо на вырождение.

Речь идёт об экспериментах и о социальных аномалиях (наркомания, гомосексуализм, который в некоторых социумах и у Платона в «Пире» признаётся нормальным явлением). Природа предназначила либидо для продолжения рода и увеличения разнообразия особей.

Совокупление двух полов сопряжено с чувством наслаждения. Это и есть «сила тяготения» друг к другу мужских и женских особей. Сам по себе такой акт ничем по существу не отличается у людей и высших животных.

Это имел в виду философ Николай Бердяев: «В сексуальной жизни есть что-то унизительное для человека. Только наша эпоха допустила разоблачение жизни пола. И человек оказался разложенным на части. Таков Фрейд и психоанализ, таков современный роман. В этом бесстыдство современной эпохи, но также и большое обогащение знаний о человеке…

Жизнь пола – безликая, родовая. В ней человек является игралищем родовой стихии. В самом сексуальном акте нет ничего индивидуального, личного, он объединяет человека со всем животным миром. Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздавливает её… В жизни пола есть безжалостность в отношении к человеку, есть согласие отказаться от чисто человеческого».

Таракан с оторванной головой способен совокупляться и – как знать? – может ощущать некоторые положительные эмоции благодаря системе периферических нервных узлов, ганглий. Он реализует замысел природы: принудить существо к продолжению рода даже за гранью личного существования.

Такова функция полового влечения, сексуальности по закону земной области жизни, Биосферы. Но человек и тут вышел за пределы естества (как в некоторых других случаях, вызывающих острые конфликты цивилизации с окружающей средой). Он отделил либидо от функции размножения, сделав одним из способов получения физиологического удовольствия.

Итак, если рассматривать с наиболее общих биологических позиций, половое влечение предполагает именно два пола, соединение которых есть проявление надличностного полового чувства, укоренённого в области инстинктов. «По природе мужское» присутствует в нём точно так же, как по природе женское, вопреки мнению Фрейда.

В социуме обычно, хотя и не всегда, доминирует мужчина в отношениях с женщиной. Конечно, не это имел в виду Фрейд, но, возможно, на его взгляды влияла, хотя и вне сознания, идеология буржуазного общества потребления, где система рыночных отношений и в сексе. Возникла прибыльная «секс-индустрия», эксплуатирующая либидо. Одно уже это показывает, что в условиях цивилизации следует обращать пристальное внимание на социальные факторы, которые нередко подавляют, искажают, извращают биологические природные инстинкты.

Фрейд чрезмерно увлекается биологизмом, излагая проблему «мужчина и женщина». В его изложении мужской половой член приобретает вид монументального обелиска, идола, центральной сакральной фигуры сексуальной м истерии:

«Известно, насколько большая доля унижения женщины, жуткого чувства перед ней, предрасположения к гомосексуальности проистекает из окончательного убеждения в отсутствии penis’а у женщины. Ференци недавно совершенно правильно объяснил символ ужаса в мифологии – голову Медузы – впечатлением от лишённых penis’а женских гениталий».

Он так заканчивает «Очерки по психологии сексуальности»:

«Только с окончанием развития во время половой зрелости сексуальная полярность совпадает с мужским и женским. Мужское включает субъект, активность и обладание penis’ом, за женским остаются объект и пассивность. Вагина приобретает ценность как вместилище для penis’а, ей достаётся в наследство значение материнской утробы».

Поневоле задумаешься: здесь говорится о мужском и женском, но почему не сказано о человеческом? Впрочем, об этом сказано так: «На первом месте находится дифференцированное уже благодаря половому притяжению сексуальное стремление ребёнка к родителям, сына к матери и дочери к отцу». Да, такого нет у прочих животных. Пояснение Фрейда:

«Правильно утверждают, что Эдипов комплекс составляет комплексное ядро неврозов, представляя собой существенную часть содержания их. В нём завершается инфантильная сексуальность, оказывающая решающее влияние своим действием на сексуальность взрослых. Каждому новорождённому предстоит задача одолеть Эдипов комплекс; кто не в состоянии это сделать, заболевает неврозом».

Об этой навязчивой идее творца психоанализа, похожей на психоз, мы уже говорили. Утверждая её, Фрейд ссылался главным образом на сновидения. Они уподобляются вестникам из глубин подсознания. Во сне, оставаясь наедине с собой, мы можем проникнуть в потаённые области своего разума. В тишине и покое мозг, если даже он отдыхает, не только бессмысленно перебирает образы прошлого, но и вырабатывает нечто новое, оставшееся вне нашего осознанного дневного восприятия.