Инстинкт и смысл жизни

Принято считать, что для науки важно узнать «что» и «как», а выяснять почему, для какой цели – удел философов и богословов.

Когда речь идёт о животных, такой вопрос не имеет смысла. Но для человека, сознающего неизбежность смерти, жизненный путь и психическое здоровье зависят от того, каким он видит или неявно предполагает смысл своего недолгого пребывания на свете.

Инстинкт смерти проблематичен. Инстинкт жизни бесспорен. Только самоубийцы или идущие на смерть (обычно – ради идеи) его преодолевают. И возникает вопрос: в чём же смысл жизни? Только удовлетворение потребностей, в том числе сексуальных, как для любого животного, не способного думать о смысле вообще?

Суицид по причине неразделённой любви означает: человек не видит смысла жить без предмета своего влечения. Не потому, что невозможно удовлетворить сексуальные порывы, замучил Эдипов комплекс. От этого не умирают. Почти все самоубийцы и невротики в подсознании страдают из-за утраты смысла жизни.

Самозабвенная любовь – сильнее инстинкта жизни! – это ещё и самовнушение, психоз, мания. Физическое обладание может перевести её в другие формы или свести на нет. Однако подтекст ясен: нет смысла жить без неё (него) в этом циничном, лживом, пошлом обществе, как показал Гёте в романе «Страдания юного Вертера».

…Австрийский психолог, психиатр и философ Виктор Эмиль Франкл утверждал: «Поиск каждым человеком смысла является главной силой его жизни». Он испытал это на себе, побывав в концлагере Освенцима, где только стремление заново написать конфискованную нацистами рукопись помогало ему остаться в живых.

В труднейших экспедициях первыми обычно погибали те, кого мало интересовал смысл исследований.

Но много ли людей героического склада и увлечённых познанием?

Франкл ссылался на Фридриха Ницше: «Тот, кто знает зачем жить, может вынести любое как». По словам Франкла: «Человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходимо, не есть просто снятие напряжения любыми способами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено».

По его мнению, человеку нужна «духовная динамика». Значительная доля депрессий, самоубийств и юношеских преступлений, склонность к алкоголизму и наркомании вызваны утратой смысла жизни (он называл это экзистенциальным вакуумом). Его вывод подтверждает трагический опыт перехода России от идеалов социализма и коммунизма, когда существовала общая цель общественного бытия, к личной выгоде, культу обогащения.

Франкл имел в виду конкретные личности. Но каков смысл существования человечества на планете и во Вселенной? Какой смысл современной технической цивилизации? Не движется ли она через насилие над земной и человеческой природой – к психическим аномалиям, массовой наркомании, самоубийству?

Кто-то решит: человечество для того и существует, чтобы мне было хорошо, чтобы я был богат, как Билл Гейтц, или беднее, хотя бы как Рома Абрамович. Кто-то усмехнётся: какое мне дело до человечества? Разве оно обо мне заботится? У меня своя жизнь, свои проблемы.

Полвека назад о поисках смысла жизни писал историк науки, географ и литератор Игорь Забелин: «Чем же человечество как таковое, как некая природная единица, отличается от конкретного мещанина-индивидуума? По-моему, ничем».

Он заявил: построение коммунизма не может быть целью человечества, осуществление которой, как полагали классики марксизма, завершит предысторию рода человеческого.

«Но что же тогда подлинная история?.. В самом деле, для чего же вообще существует человечество? Неужели у него есть только сугубо имманентная цель – полный и равный самопрокорм и забава искусством и наукой в дальнейшем?.. И это “подлинная” история?!»

«Невольно создаётся ощущение, что человечество как некое явление природы, как организация, “организм” исподволь готовится к выполнению каких-то новых своих жизненных функций, что какие-то имманентные причины выводят его на неведомые новые рубежи… Мы, человечество, не случайны, мы нужны природе для дела».

Русский философ Е.Н. Трубецкой опубликовал в 1918 году крупную работу «Смысл жизни». Он писал о недостижимо высоком: «Одно из двух – или всё в мире в конечном счёте осмысленно, или всё бессмысленно. Или есть всеединый смысл, проникающий в какой-то неведомой глубине всё, что есть, и земное и небесное, и мёртвое и живое, или тщетно самое наше искание смысла».

«Бог как жизненная полнота и есть основное предположение всякой жизни. Это и есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не имела бы цены». Он писал о втором пришествии Христа, которое свершится, когда люди созреют для Его принятия. «А созреть для человечества именно и значит обнаружить высший подъём энергии в искании Бога и в стремлении к Нему».

…Однажды в Библиотеке им. Ленина ко мне подошёл мужчина средних лет и предложил исследовать проблему бытия человечества. Огорчившись моим отказом, спросил:

– Вы верите в пришествие Христа?

– В первое или второе?

– Первого не было. Есть второе. Это – я.

Незнакомцу я ответил, что не верю во второе пришествие Христа. На этом и расстались. Вот и Трубецкому я бы сказал то же самое.

Согласно его взглядам, мне нет смысла жить, к чему-то стремиться, обнаруживая высший подъём энергии. И у

П.А. Кропоткина ничего такого не было, и у В.И. Вернадского, и у многих других… Ерунда получается.

О каком созревании человечества идёт речь? Е.Н. Трубецкой, по-видимому, верил, что когда-нибудь все приступят к исканиям божественной истины и начнут жить праведно. Да, благостных проповедей предостаточно. Вот только Христос учил узнавать лжепророков не по речам, но по делам. А дела на Земле творятся преимущественно антихристовы.

По религиозным канонам вопрос о смысле существования Мира и человека с древности адресован к Богу. Но Его замысел хотелось бы понять, исходя не из веры в писания, созданные людьми, но из святого Евангелия Природы. В этом помочь нам способно только естествознание.

Можно рассматривать смысл как цель, предназначение, стремление; как русло, по которому мчится поток событий. В таком случае не исключено более или менее объективное научное объяснение.

Конкретный вопрос: «Для чего этот полевой цветок?»

– Нет у него конкретной цели. Могло бы его и не быть вовсе. Это лишь в фантастическом рассказе Рея Брэдбери из-за одной погубленной бабочки произошли глобальные изменения.

«А для чего растения на Земле?»

– Они создали кислородную атмосферу. Благодаря им накапливались толщи осадков, в том числе содержащих углеводороды. Растения, впитывая солнечную энергию, создают из простых элементов сложнейшие структуры. Почвы и растения – фундамент экологических пирамид питания животных, основа эволюции Биосферы.

Какое назначение одного цветка? То ли ему суждено украсить букет, или попасть корове на зубок, или пчелу нектаром напоить. А про всю растительность сказать более или менее просто.

У человека больше возможностей проявить себя, чем у цветка. Он может шагать по дороге, воспользоваться транспортом, а то и сойти с пути. Может избрать себе любую религию, включая атеизм. Зачем конкретно данный человек? Неизвестно. То ли он новый закон природы откроет, то ли станет его закрывать; может стать строителем, а то и разрушителем. Многое зависит от решений, возникших в его мозгу. Со стороны этого не предугадаешь, как путь капельки водяного пара в облаке. Да и сам он многое не видит в потёмках своего подсознания.

Нельзя заранее предусмотреть траекторию молекулы в броуновском движении. Но можно проследить закономерность движения больших масс вещества и даже кое-как предугадывать их, как это делает, скажем, служба погоды. Хотя и она ошибается.

Движение больших масс подчиняется своим законам. По словам Льва Толстого: «Для истории признание свободы людей как силы, могущей влиять на исторические события, то есть неподчинённой законам, есть то же, что для астронома признание свободной силы движения небесных тел. Признание это уничтожает возможность существования законов, то есть какого бы то ни было знания».

Вряд ли допустимо сравнивать историю общественного организма с движением небесных тел. Цивилизация подчиняется некоторым законам, но они, в отличие от астрономии, не позволяют давать точных прогнозов, типа предсказания лунных и солнечных затмений.

Имея примерно одну и ту же установку (вера в Бога, демонов, правителей), люди в определённой ситуации испытывают сходные эмоции, а то и мании. В.Х. Кандинский одним из первых исследовал это явление. Вот некоторые его выводы:

• Всякое духовное движение или настроение одного индивидуума отражается на духовном состоянии лиц, его окружающих. Аналогия с камертонами одинакового тона: заставь звучать один, остальные придут в созвучное дрожание.

• Галлюцинации, иллюзии происходят тем легче, чем больше ослаблены органы чувств, чем более истощена нервная система из-за ненормального возбуждения, физического труда или вследствие недостатка питания.

• Чувства мелочные и своекорыстные гораздо более склонны приобретать эпидемическое распространение, чем идеи и чувства высокие.

• Душевнобольные часто сохраняют свободу суждений, но теряют свободу выбора.

• Проходит время ненормального душевного расстройства, время коллективного увлечения или страсти, – и люди обыкновенно сами не могут понять причину своих прошлых ошибок.

• «При слабом развитии высших мозговых функций, мышления и воли, – писал В.Х. Кандинский, – человек весь свой век может прожить жизнью пассивною, так сказать машинальною… При таком отсутствии личной самостоятельности в человеке не может быть и речи о нравственной свободе его».

Позже эти идеи развивал В.М. Бехтерев в книге «Внушение и его роль в общественной жизни». Они чрезвычайно важны, в частности, для понимания того, что происходило со значительной частью населения СССР в период «перестройки и гласности», а затем и расчленения страны. Возобладали именно чувства мелочные и своекорыстные. Имея свободу суждений, массы граждан утратили свободу выбора, повинуясь внушению средств массовой рекламы, агитации и пропаганды (СМРАП).

То же происходит практически во всех странах. Деформируется духовный строй личности, деградирует земная природа. Цивилизация наносит примерно в десять раз больше вреда Биосфере, чем пользы, и преимущественно разрушает область жизни, а вовсе не переводит на более высокий уровень, как думали идеологи ноосферы или предполагал Фрейд.

Личная наша психосфера не похожа на область, где одинаково свободны движения во всех направлениях. Она изменчива, имеет сложную структуру. Велика духовная свобода человека. Здесь можно наиболее полно проявлять свою сущность как мыслящее, тонко чувствующее, творческое существо. Таково назначение каждого человека. Но его выбор практически всегда определяет влияние внешних сил: воспитание, образование, общественное мнение, структура общества…

Исследовательский рефлекс у обезьян

Направление биологической эволюции показывает предназначение Солнечной системы, планеты Земля, Биосферы: создание всё более сложных существ, обладающих не только разумом на уровне инстинктов, но и рассудком, умением логично мыслить, трудиться, мыслить и перестраивать окружающую среду по своему разумению.

Стало ли это направлением жизни для каждого человека или для большинства? Нет.

Зверята, едва научившись ходить, начинают обследовать всё вокруг. Они видят, слышат, чуют таинственную жизнь окружающего мира и стараются понять, что это такое. Их воспитывают и обучают родители, подавая пример поведения, оберегая от врагов.

Чем разумней животное, чем более развит его мозг, тем дольше сохраняет его детёныш любознательность и больше способен узнать. Но и некоторые взрослые обезьяны с интересом решают поставленные задачи, изучают незнакомые предметы. К старости этот инстинкт угасает.

В лабораториях любопытствующие крысы пробегали по металлическому полу, к которому подведён ток, только для того, чтобы добраться до лабиринта с разнообразными вещами – обследовать их. А рептилий почти совсем не интересует новизна. У них слабо развит исследовательский рефлекс.

Мало ли в наши дни взрослых, а то и детей, любознательность которых приближается к уровню рептилий? Даже многим учёным кажется, будто всё на свете уже изучено и остается только уточнять детали. Хотя мы не можем понять самих себя и жизнь Биосферы, а рождение Вселенной представляем в самом нелепом виде: в результате взрыва!

Мозг человека – великолепный орган познания – изобретает всё более изощрённые способы эксплуатации, покорения земной природы и масс людей… Зачем, ради чего?

Смысл бытия человека и человечества остается вне сознания. Почему? Какие неведомые силы заставляют людей действовать вопреки здравому смыслу, жить недостойно своему самозваному титулу «Человек разумный»?

По мнению Фрейда, цивилизация подавляет в человеке звериные инстинкты. А если – наоборот? Цивилизация порабощает человека, разобщает людей, ограничивает их свободу, делает их невротиками, как животных в клетке, пробуждает и культивирует низменные инстинкты. Ничего подобного нет в природе.

Что движет людьми в их действиях и помыслах, установках? (В сознании может быть одно, а в подсознании – другое.) Об этом надо судить, изучая историю, но не саму по себе, а в единстве и конфликтах духовного мира человека с окружающей искусственной средой, а цивилизации – с природой.

Каждый мечтает прожить счастливо. Что это означает? Вот мнение Майкла Аргайла: «Счастье можно рассматривать как осознание своей удовлетворённости жизнью или как частоту и интенсивность позитивных эмоций».

В его работе «Психология счастья» приведены сведения, основанные на массовых опросах граждан Западной Европы и США. Суть можно кратко выразить словами Козьмы

Пруткова: «Если хочешь быть счастливым, будь им». Ведь имеются в виду субъективные суждения людей разных возрастов и профессий. Для большинства оценка своей жизни во многом зависит от того, какие идеалы внедрены в его сознание, на что он ориентирован в своём поведении. А многие ли признаются, что жизнь проходит бездарно? Ведь сами же сделали такой выбор.

На Западе идеология индивидуализма резко ограничивает умственный и эмоциональный кругозор обывателя. Если он среднего достатка, то под воздействием СМРАП решит, что живёт «средне счастливо». Это и показывают социологические опросы. Результат предсказуем.

.. .Для выживания вида скоротечная жизнь особи не имеет значения. Важно, чтобы она содействовала существованию популяции, вида. Таков закон Биосферы. Поэтому природа прочно закрепила стремление животных к размножению. Некоторые рыбы, приходя на нерест и выбрасывая икру и молоку, вскоре погибают. Они преодолевают огромные трудности, гибнут в пути, но выполняют «приказ Биосферы», запечатлённый в их генах.

Ради спасения потомства муравьи идут на смерть. Для них будущие обитатели муравейника – высшая ценность. Волчица, защищающая детёнышей, сражается до последней капли крови. Птица, рискуя попасть в пасть хищника, отводит его от своего гнезда…

Такова сила инстинкта жизни, продолжения и сохранения рода. Не будь его, на планете сохранились бы только одноклеточные.

Как проявляется инстинкт жизни у людей? Это зависит от организации общества и тех ценностей, которые граждане считают высшими, ради которых можно пожертвовать жизнью.

…Великую Отечественную войну я пережил ребенком. Нас воспитывали как патриотов Советского Союза, Великой России (за рубежом СССР обычно называли Россией). Граждане нашей страны отстояли свою свободу и независимость Родины ценой колоссальных усилий и жертв, победив фашистскую Германию с союзниками, покорившую почти всю Европу.

Ситуация резко изменилась, когда высшей ценностью сочли благо индивидуума. Оно зависит от того, какими богатствами он располагает. Бедняку, живущему впроголодь в убогом жилище, трудно оставаться свободным и счастливым. Но можно ли считать свободным и счастливым богача, который постоянно боится потерять богатство и жизнь?

Общество людей нельзя построить по принципу муравейника, стада антилоп, стаи волков, семейства обезьян. Каждому человеку важно сохранять свою индивидуальность. А для чего? Зачем заботиться о личном (или семейном) благополучии? Ради чего мы живём на свете?

У животных нет возможности думать о смысле жизни и неизбежности смерти. Многие люди тоже не обдумывают такие вопросы. А от ответа на них зависит будущее человечества.

Что следует считать высшей ценностью? Ради чего человек должен не только жить, но и быть готовым умереть?

На примере всех прочих обитателей Земли ответ прост. Животные, сообщества, экосистемы созданы так, чтобы они могли развиваться и действовать на благо не только своего вида, но и всей земной природы.

Люди пренебрегают их примером. Значит, мы вступаем в роковой конфликт с Биосферой – породившей нас и обеспечивающей благами жизни. Наши победы над «Божественной средой» опасней поражений.