Глава двенадцатая ПРАЗДНИК КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Глава двенадцатая ПРАЗДНИК КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Пятая группа упражнений: Пурим и Йом ґа-Ацмаут (День независимости Израиля)

Пурим* - праздник победы над антисемитами, стремившимися уничтожить еврейский народ физически. Весёлый и очень глубокий праздник.

Вот череда главных событий, связанных с ним. Близится к концу 70-летний вавилонский галут. Евреи, к сожалению, всё больше ассимилируются и не очень стремятся собрать духовные силы для исхода с просторов Персидской империи. Здесь и появляется на исторической сцене Таман, потомок Амалека – злейшего врага евреев, первый министр царя Ахашвероша [57], желающий уничтожить весь еврейский народ. И, свидетельствует устная традиция, то, что не могли сделать мудрецы СанҐедрина*, Гаман добился росчерком пера, подписав приказ об уничтожении всего еврейского народа. Тут евреи, по примеру царицы Эстер, постятся несколько дней, чтобы понять, почему пришло то, что им пришло. Осознав, где и как ушли от Творца, они делают тшуву. И события приобретают прямо противоположный оборот. Гамана вешают на дереве, подготовленном им для Мордехая.

Выделим главные смысловые акценты Пурима.

Во-первых, в Пурим празднуется победа над антисемитизмом. Но если в Хануку мы празднуем победу над духовной агрессией греков, то здесь речь идёт о победе над врагами, которые хотят нас уничтожить физически.

Во-вторых, Пурим учит нас пониманию того, что случайность в жизни еврея – это, на самом деле, звено в цепи закономерностей. То есть случайные события приобретают именно тот ход, который они должны приобретать. Ища замену прежней царице Ахашверош случайно выбирает Эстер, которая совершенно случайно является племянницей Мордехая. Мордехай также случайно слышит слова двух царских слуг, готовящих покушение на царя. И прочее, прочее, прочее. В конце концов, вся эта цепь случайностей выстраивается в цельную систему, так что становится ясно, что случайностей не было и всё служит единой цели.

В-третьих, важна тема победы над Амалеком.

Гиматрия слова pkDV Амалек та же, что и слова рзо софек (сомнение). Тора говорит, что мы должны постоянно сомневаться и искать истину, сомневаться, действительно ли то, что мы знаем, истина. Это интеллектуальное сомнение. Оно на сто процентов кашерно.

Но есть другой вид сомнения: «Нужна ли мне истина?». В этом случае интеллект становится лишь инструментом в руках страхов. Сомнение, желающее закрыть истину, – это насмешка над ней. Оружие Амалека зачастую – цинизм, злая насмешка не с целью найти истину, а наоборот, чтобы посмеяться над ней, доказать свою точку зрения, которая у Амалека сводится к тому, что связь между человеком и Творцом не существует. А если даже существует Б-г, то Он не вмешивается в дела людей. Цинизм, злая ухмылка внутри нас в ответ на слова, что Творец постоянно с нами, – это Амалек внутри нас.

В-четвёртых, в уроках Пурима принципиальна тема выполнения нашего предназначения.

Что говорит Мордехай Эстер, посылая её к царю? «Смотри, весь еврейский народ зависит от тебя. Ты наша единственная надежда на спасение еврейского народа!» – произнесли бы в подобном случае в Советском Союзе. Мордехай же говорит прямо противоположное: «Еврейский народ будет спасён, он выживет. Потому что у нас есть обещание Творца, что с нами как с народом ничего случиться не может». И потом добавляет: «Пойми, Эстер, всё бывшее с тобой в жизни происходило, возможно, только для того, чтобы ты выполнила эту миссию. И реализовав своё предназначение, ты выполнишь задачу, ради которой ты пришла в эту жизнь. Не выполнишь этой миссии, не реализуешь своего предназначения». То есть спасение придёт из другого места, конкретная же Эстер и её дом исчезнут. Потому что не будет больше смысла в их существовании.

Дело не в том, что будет так, как хочет Творец. Это обязательно будет – результат зависит не от нас. От нас зависит, кем мы будем в результате.