САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И НЬЮ ЭЙДЖ

САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И НЬЮ ЭЙДЖ

Что бы ни представляло собой сознание — это не единственная структура. Предположительно, существует такая вещь, как полная бессознательность, ближайшим приближением к которой среди общеизвестных переживаний служило бы состояние анестезии во время хирургической операции. Возможно, как верят мистики, есть такая вещь, как полное сознание. Но наряду с этими двумя крайними состояниями существует еще целый ряд других, например: сон (различной степени и глубины), бодрствование, опьянение, грезы, «дорожный гипноз», концентрация и другие. Некоторые из этих состояний известны как «измененные состояния сознания» (ИСС) — измененные, потому что они отличаются от парадигмы состояния сознания в бодрствовании. Кроме гипноза наиболее существенные формы ИСС следующие: состояние сновидения, «сон наяву», творческие состояния (особенно инспирационная фаза творческого акта), психоделические состояния, вызываемые действующими на рассудок наркотиками, медитация, мистический восторг и шаманский экстаз, состояния диссоциации и галлюцинаторные психозы. Даже если все или большинство из них являются весьма необыкновенными, следует отметить, что они, тем не менее, вполне распространенные. Одним исследованием установлено, что восемьдесят девять процентов из четырехсот восьмидесяти восьми описанных этнических общественных систем имеют институционализированные методы вхождения в трансовые состояния, главным образом посредством религиозных ритуалов.

Заметьте, что я написал «наряду с этими двумя крайними состояниями» полного сознания и полной бессознательности, где естественно было бы написать «между». Но сделать так — значит утвердиться в неверном мнении, которое очень здорово повредило бы рассуждениям о природе сознания. Нам свойственно мыслить в терминах некоего континуума — с бессознательностью на одном конце экстремума и полным сознанием — на другом. Мы поместили бы сон и гипноз, например, ближе к бессознательному, и фактически одно профессиональное определение сна гласит: «Естественное периодическое сужение сознания, во время которого восстанавливаются силы организма». Определение выглядит вполне безобидным, пока вы не вспомните, что во сне вы видите сновидения, существует феномен ясных сновидений, когда мы сознаем не только само сновидение, но и сам факт нашего пребывания во сне. Таким образом, сознание — это не просто один конец шкалы, но нечто, присущее всему диапазону ментальных состояний, включая гипноз, о котором обычно думают, что он бессознателен.

Я утверждал на протяжении книги, что не каждое трансовое состояние представляет собой гипнотическое состояние, которое является всего лишь одним из многих форм ИСС. Тем не менее ИСС имеют ряд общих признаков. Обычно они требуют концентрации внимания, отсечения отвлекающих стимулов; обычно сконцентрированное внимание ведет в некоторой степени к диссоциации, поскольку при сужении восприятия другие объекты внимания кажутся принадлежащими другой части нашего существа. И так вы приобретаете известную свободу от ограничений вашего нормального «эго», а это приводит, в свою очередь, к иному пониманию привычных вещей. Некоторые ИСС реструктурируют память. То, что психологи называют «имплицитной памятью», позволяет нам ходить пешком или ездить на велосипеде безо всякого понимания этих двигательных актов; она противопоставлена «эксплицитной» или «декларативной» памяти, которая позволяет нам вспоминать факты и события. В некоторых ИСС ваше сознание может быть привлечено к осмыслению способа ходьбы или выполнения других каких-то обыденных действий, хранящихся до сих пор в нашей имплицитной памяти; в медитации вы направляете внимание на процессы дыхания или возникновения мыслей. ИСС часто возникают вследствие ритмичных повторений, например барабанного боя, регулярного дыхания и пения. Они производят искажение восприятия времени. Процессы критического осмысления действительности приостанавливаются, и вместо них начинают действовать процессы воображения и эмоциональных переживаний (это могло бы быть охарактеризовано как смена левосторонней активности мозга на правостороннюю); мышление, можно сказать, в некоторой степени становится дологическим или довербальным, и таким образом, через ИСС становится доступным то, что в нормальном состоянии остается бессознательным. По этой причине переживания в измененных состояниях трудно запомнить и осмыслить впоследствии. Для возникновения подобных состояний обычно требуется доверительная атмосфера в группе и, соответственно, добровольное участие, чтобы стать восприимчивым к наступающим переживаниям. Находясь в ИСС, люди чаще всего обладают большей внушаемостью, чем в нормальном состоянии. ИСС можно вызвать либо увеличением, либо уменьшением количества сенсорных стимулов; скучающий ребенок в школе начинает грезить, в то время как ЛСД усиливает сенсорное восприятие.

Все это изменения субъективные, но что показывают измерения объективных параметров? Наш мозг все время испускает определенные электрические импульсы, называемые мозговыми волнами. В сосредоточенном состоянии бодрствования эти волны находятся в диапазоне 13–30 Hz и называются бета-ритмом; во время отдыха и расслабления проявляется альфа-ритм в диапазоне 8–13 Hz; во время дремоты возникает тета-ритм 4–7 Hz; а глубокий сон характеризуется волнами с частотой 1–4 Hz, которые называются дельта-ритмом. Однако объективные физиологические показатели по ИСС иногда трудно зафиксировать. Вы можете кого-нибудь подключить к электроэнцефалографу и дать ему солидную дозу ЛСД, а характеристики его мозговых волн окажутся в пределах нормы; с другой стороны, зачастую тончайшие различия между глубоким и легким сном неизменно фиксируются на ЭЭГ. В некоторые ИСС входят состояния расслабленности, и таким образом можно зарегистрировать альфа- или даже тета-ритмы и другие характеристики релаксации.

В этой главе я затрону некоторые из наиболее важных ИСС, которые для придирчивого наблюдателя кажутся похожими на гипноз, а также некоторые методы достижения иных состояний, которые обычно используются в сочетании с гипнотерапией. Все состояния, вызываемые этими практиками, показывают лишь некоторые характеристики так называемого гипнотического состояния, но ни одно из них не демонстрирует все. Поэтому ни одно из них не идентично гипнозу.

Ораторы Французской революции называли месмеровские практики антиаристократическими. В Британии девятнадцатого века месмеристы стояли на стороне бедных против богатых, вместе с новаторами против бюрократии. Романтиков всех времен гипноз привлекал как средство своего рода протеста против материализма. Удивительно, что то же самое совершается снова сегодня. Как бы ни характеризовали движение Нью Эйдж, но это есть, по сути, восстание, начавшееся с движения хиппи в 1960-х годах и выступающее против традиционных и научных путей в религии, медицине, бизнесе, технологии, фермерстве и прочем, и прочем. Не случайно, что Нью Эйдж предлагает сегодня на рынке такое количество похожих на гипноз практик.