Дальнейшее развитие системы самости

В этот период все переживания, испытываемые в таких ситуациях, естественно, дополняют персонификацию Я-плохой. И к тому же, благодаря общепринятой, по крайней мере в нашей культуре, структуре воспитания детей, система самости дополняется определенными специфическими привнесениями. Как вы помните, все, что составляет систему самости, возникает в результате интерперсональных взаимоотношений и переработки связанных с ними переживаний. А тем специфическим привнесением, о котором идет речь, является развитие биологической реакции, называемой отвращением, - она представляет собой модификацию перманентно существующей способности опорожнения желудка через прямую кишку, - и дальнейшее эволюционирование той части опыта, которая связана с переживанием отвращения, в сторону формирования так называемой эмоции стыда.

Следуя по ходу развития все еще представляющих триаду символов того, что в дальнейшем станет персонифицированной самостью - персонификациями Я-хороший, Я-плохой и не-Я, мне хотелось бы рассмотреть целый ряд элементов обучения языку, препятствующих более успешному развитию персонифицированной самости. Такое вмешательство происходит тогда, когда осуществляющие аккультурирующее воздействие взрослые люди своим поведением дают ребенку понять, что некоторые вербальные действия могут служить искуплением за плохое поведение, которое в противном случае может быть тесно связано с возникновением тревоги - иначе говоря, которое обычно настолько жестко запрещается, что должно, насколько это возможно, сублимироваться или дезинтегрироватся.

Я осмелюсь предположить, что каждый из нас в той или иной степени на самых ранних этапах своей жизни - возможно, на протяжении всего периода детства и непременно в юношеском возрасте - имел возможность выяснить, что использование определенных комбинаций слов и жестов минимизирует или вообще избавляет от опасности возникновения тревоги, которую мы могли предположить, демонстрируя определенный тип поведения, поскольку к тому времени мы уже знали, что такое поведение ставит под удар ощущение безопасности в интерперсональных взаимоотношениях, иначе говоря - вызывает однозначное неодобрение извне. На этом этапе, поскольку вербальная формулировка используется аккультурирующими взрослыми применительно к ребенку, с тем чтобы регулировать другие его поведенческие проявления, у ребенка воспитывается социальная некомпетентность. Однако в очень многих семьях практикуется следующий подход к воспитанию подрастающего поколения: «Вилли, я говорил тебе, чтобы ты этого не делал. Немедленно попроси прощения». Вот вам классический пример того, что я называю искупляющим поступком. Если Вилли послушно извинится, то ситуация, видимо, значительно разрядится, хотя именно это Вилли совершенно не в состоянии понять - если это вообще доступно чьему бы то ни было пониманию. В результате такого воспитания происходит блокирование и отсрочка объединения хороших, плохих, нейтральных и неизвестных компонентов в персонифицированную самость; за неимением лучшего термина скажем, что сохраняется троичность персонификации, связанной со своим телом. Именно по этой причине впоследствии вы услышите от тех же детей что-то вроде: «Это не я, это моя рука», или «Мама, я был таким непослушным» и т. д., что свидетельствует о не слишком успешном воспитании.

В период детства возникает чрезвычайно важное образование, которое оказывается одним из компонентов человеческой потребности в заботе, изначально являющейся неотъемлемым свойством младенца. Об этом компоненте я уже упоминал, когда приводил теоретическое обоснование некоторых идиосинкразий, возникающих на более поздних этапах в связи с потребностью в физическом контакте. В детстве формирование этой потребности проявляется сначала в желании присутствия участников, а потом в желании присутствия зрителей. В конце периода младенчества и в самом начале детства ребенок наиболее настойчиво выражает желание играть с матерью, делать под ее руководством упражнения, которые удовлетворяли бы некоторые из его зональных мышечных потребностей, и т. д.; а на более поздней стадии он определенно предпочитает проявлять какую бы то ни было активность в присутствии именно тех взрослых, от которых он получает заботу и одобрение. Но в тех случаях, когда у матери слишком много других забот или других детей, или она не слишком сведуща в этих вопросах, или существует целый ряд иных обстоятельств, например наличие у матери психического расстройства или совершенно нелепого представления о том, что ребенка радует или забавляет, а что - нет, ребенок очень часто наталкивается на такую непробиваемую стену неприятия его потребности в заботе, что его поведение и скрытые процессы, связанные с выражением потребности в заботе, претерпевают вынужденные изменения. Кое-чем из описанного выше можно было бы пополнить концепцию сублимации, поскольку те из детей, кому повезет больше, обнаружат, что в тех случаях, когда происходит сублимация, появляется и забота, а следовательно, все в порядке. Но у подавляющего большинства из них нет такого опыта, и поэтому происходит вынужденная дезинтеграция паттернов поведения и скрытых механизмов, которые проявились бы в форме потребности в заботе, поскольку они предвидят - основываясь на самом весомом аргументе, а именно на частоте проявлений - неприятие демонстрируемой ими потребности в заботе. В таком случае через определенный промежуток времени паттерн поведения модифицируется так, как если бы персонификация Я-плохой занимала в структуре центральное положение; в ситуации актуализированности потребности в заботе часто происходит замещение недоброжелательного поведения - «озорства», как его обычно называет мать в рассказах об этом тете Агате. Я прослежу дальнейший ход этого процесса, поскольку он играет очень важную роль в понимании многих проблем, возникающих у нас в общении с пациентами и другими людьми в дальнейшей жизни.