Динамика кризисных состояний: поиск картины мира

Мы постараемся рассмотреть вопрос о становлении психолога в профессии в необычном ракурсе[276]. В психологии, с нашей точки зрения, наиболее глубокое описание кризиса и динамики изменений состояния человека, ищущего свои смыслы, описано у Р. Ассаджиолли.

Здесь уместно вспомнить удивительно современную работу Р. Ассаджиоли[277] «Самореализация и психические расстройства» (написана в 1937 г.)[278]. Одной из областей его интересов является духовное развитие. Несколько позже (в 1989 г.) эту тему процесса личностной трансформации, которую переживает человек во время перемен и духовного кризиса, разовьет и другой известный врач и психолог Станислав Гроф[279].

Ассаджиоли обращает внимание на то, что духовное развитие человека предполагает радикальные изменения «нормальных» элементов личности, пробуждение доселе дремавших способностей, восхождение сознания к новым областям и функционирование в соответствии с открывшимися внутренними возможностями. Поэтому не следует удивляться, пишет он, что такие сильные изменения, такие фундаментальные превращения отмечены рядом критических этапов, которые часто сопровождаются разнообразными невротическими, эмоциональными и душевными расстройствами.

Отметим, что термин «духовный» отражает не только те переживания, которые традиционно считаются религиозными, но и все, что касается восприятия и познания, всю человеческую активность и все функции, у которых один общий знаменатель – обладание ценностями, более высокими, чем общепринятые: эстетическими, этическими, героическими, гуманистическими, альтруистическими и др.

Ассаджиоли предлагает общую картину расстройств, которые могут возникнуть на разных этапах духовной реализации. Он выделяет следующие 4 этапа: 1) Кризисы, предшествующие духовному пробуждению; 2) Кризисы, вызванные духовным пробуждением; 3) Реакции на духовное пробуждение; 4) Фазы процесса преобразования.

Для понимания темы формирования психолога-консультанта эта тема духовного развития человека может быть очень полезной.

Динамику кризисных состояний в процессе духовного роста схематически можно представить так, как это показано на рисунке 9.1. Напомним, что область низшего бессознательного содержит в себе тревожащие, пугающие и дискомфортные переживания; область среднего бессознательного – нейтральные; область высшего бессознательного – радостные и приятные.

ПЕРВАЯ СТАДИЯ

Итак. Как человек вступает на Путь духовного развития?

Несомненно, у каждого это происходит по-своему.

Вариант 1. Для некоторых пусковым механизмом может выступить кризис. Ассаджиоли говорит, что человек начинает задумываться о том, как устроен мир, какое место он в нем занимает, после того, как в его жизни что-то происходит.

Рисунок 9.1

Динамика кризисных состояний в процессе духовного роста

Источник: Смолова Л. В. Методы работы с воображением: основы психосинтеза: учеб. пособие. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – 87 с.

1 – кризисы, предшествующие духовному пробуждению; 2 – кризисы, вызванные духовным пробуждением; 3 – реакции на духовное пробуждение; 4 – фазы процесса преобразования

Представим себе: живет обыкновенный человек. Профессия, семья, увлечения. У него есть то или иное представление о мире, смыслы, ценности. Конечно, как и у каждого, в этой жизни есть свои трудности, свои проблемы. Но внутренне человек пребывает в определенном балансе: мир понятен и до той или иной степени прогнозируем.

А потом происходит что-то. Вдруг. Это может быть, например, травма, потеря значимого близкого человека, сильный стресс или насилие. И человек неожиданно для самого себя начинает задавать вопросы: Почему это произошло именно со мной? Разве я плохой? Я достаточно добрый, адекватный. Почему мир так несправедлив? Что происходит?

И человек, сам того не подозревая, начинает поиски своей картины мира, своей философии. Как устроен мир? Что в нем возможно, а что – нет? Какие в нем правила игры? Есть ли Бог? Эти вопросы, возможно он себе уже когда-то задавал, а возможно, и нет. Но готовых ответов на них у него нет… Отсутствие удовлетворяющих ответов еще больше усугубляет и без того сложное состояние кризиса. Трудно пребывать в мире, правил игры в котором ты не знаешь… И начинается этот внутренний поиск. И остановить его уже невозможно…

Что происходит во внутреннем мире человека? Тревога, страхи, неуверенность растут, самооценка падает: он встречается с неизвестностью.

Вариант 2. С другой стороны, для вступления на эту первую стадию никакой травмы может и не быть. Представим себе ту же самую ситуацию: живет обычный человек. Интересы в основном лежат в областях дома, работы, зарабатывания денег, общения с друзьями.

Помните, как программа максимум: «Родить ребенка, построить дом и посадить дерево». Конечно, это очень достойные желания. Однако вдруг человеку начинает казаться, что этого почему-то недостаточно.

Часто это происходит как бы на ровном месте. Хотя мы понимаем, что эта невозможность жить по-старому наступает вследствие внутреннего кризиса, копившегося на протяжении какого-то времени.

Человек начинает читать философские или религиозные книги, ищет людей, способных дать ответы на его вопросы. Что он делает на самом деле? Он хочет обрести опору, убрать чувство неуверенности в себе, заполнить этот внутренний вакуум…

Вариант 3. Вступление на Путь духовного роста может происходить и из высшего бессознательного. Речь здесь идет о пиковых переживаниях[280], когда человек получает некий трансцендентный опыт.

Переживания очень индивидуальны. Их невозможно описать. Это состояние абсолютного расширения мира. Кто-то специально пришел к святыне и она поразила его до глубины души; кто-то просто увидел звездное небо, то, на которое смотрят миллионы людей и не видят в нем ничего особенного. Так или иначе произошло соединение внутреннего и внешнего. Головой человек не всегда понимает, с чем он соприкоснулся. Но сердцем чувствует, что так жить, как раньше, он уже не может. Прежние смыслы и ценности больше не работают, хотя новые пока не сформированы.

Несомненно, что во всех трех случаях вступление на Путь является сильным потрясением.

Ассаджиоли пишет, что все описанные проявления кризиса имеют явное сходство с некоторыми симптомами, характерными для психоневрозов и пограничных состояний. В отдельных случаях напряжение и стресс, вызванные кризисом, порождают физические симптомы, такие как нервное напряжение, бессонница, расстройства систем пищеварения и кровообращения, эндокринной системы и др.

Как на это реагируют близкие: родственники, друзья, знакомые? Конечно, у каждого по-своему. Семья – это всегда система, которая стремится к равновесию. И если одна из частей системы меняется, вся система должна будет измениться. Готовы ли люди обычно к этому? Не всегда. Поэтому когда поступают первые сигналы, что с одним из членов семьи происходит что-то непонятное, остальные члены семьи не могут не реагировать. Как объяснить, что человек начинает читать философскую литературу, особенно если это не принято в этом кругу? Что он ищет ответы на странные вопросы – вопросы, которые люди, как правило, не задают…

Реакции родственников могут быть разные. Чаще всего это бывает рационализация. От мягкого уговора и призывов отдохнуть (ты стал увлекаться философией, потому что ты устал; поехали отдохнем на море, и ты выбросишь все это из головы), до более жестких претензий и призывов вернуться в лоно семьи (перестань заниматься неизвестно чем! не забывай, пожалуйста, о своих обязанностях: ты – отец семейства!).

«В этом месте – внизу, в низшем бессознательном, – говорит Ассаджиоли, – быть очень неприятно. Особенно, когда человек там находится в первый раз. Он испытывает одиночество, тревогу, неуверенность в себе, низкую самооценку, трудность в объяснении происходящего. Сложно сказать, сколько времени он здесь пробудет…»

Когда человек тонет, он хватается за что угодно, лишь бы спастись. В нашей ситуации духовного кризиса он нередко выбирает какую-то картину мира, философскую систему, религиозную организацию. Хотя и делает это в основном только для того, чтобы не быть в состоянии внутреннего отчаяния и страха. Чаще всего такая картина мира находится, хотя ее истинная ценность бывает иногда сомнительна. Но такую поспешность выбора можно объяснить: пусть хоть что-то, чем ничего. Потому что дальнейшее пребывание в душевном хаосе и неизвестности действительно сводит с ума. И тогда человек переходит на вторую стадию.

ВТОРАЯ СТАДИЯ

Картина мира нашлась. И в ней человек находит ответы на свои вопросы об устройстве мира. Мир устроен и живет по таким-то законам. Человек в нем занимает такое-то место. События, происходящие в жизни, имеют такой-то смысл и определенным образом связаны между собой. Человек понятным для себя образом выстраивает причинно-следственные цепочки: сейчас я живу так, потому что жил так-то. В новой картине мира он находит объяснение происходящему с ним.

Ассаджиоли пишет, что «предшествующие конфликты и страдания со всеми их психологическими и психосоматическими симптомами иногда вдруг совершенно внезапно исчезают, тем самым подтверждая тот факт, что они не были связаны ни с какими физическими причинами, но являлись непосредственным следствием внутренней борьбы. В таких случаях духовное пробуждение становится истинным исцелением».

Итак, тревога ушла, самооценка и уверенность в себе выросли. Появилась радость: «какое счастье! я знаю, как устроен мир! И я могу объяснить прошлые события и до той или иной степени спрогнозировать будущие».

Что чувствуют его близкие? Конечно, то, что тревога ушла – это хорошо. Но новое состояние родственника, находящегося в поиске, не может не обращать на себя внимание. Ведь возбуждение осталось, просто сменило свой знак. Выйдя из депрессии, человек оказался в радостно-маниакальном состоянии, которое может быть выражено довольно радикально.

Тревожащими могут быть сигналы, например, о непримиримости с другими картинами мира («истинно верующие – только люди из моего сообщества, а все остальные заблуждаются»).

Желание, чтобы все разделяли его обретенную картину мира, может быть выражено и несколько агрессивно. Причем, что характерно для христианства, человек может даже не замечать всей рассогласованности своего поведения. Подобно тому, как в крестовых походах шли убивать за Христа, член семьи может испытывать ненависть к близким только за то, что они не разделяют его взгляды. Любые разговоры относительно того, что Христос есть Любовь и подобное поведение не приближает к Нему, но отдаляет, могут не иметь воздействия.

Сложно сказать, сколько времени будет длиться эта стадия. Подобное состояние всегда требует огромной внутренней силы, мощных ресурсов. На этом подъеме нужно удержаться. Рано или поздно наступает следующая стадия.

ТРЕТЬЯ СТАДИЯ

Когда в северных широтах по весне тает снег, на земле обнаруживается масса грязи и мусора. То же самое происходит и с внутренним миром человека. Когда энергетическая волна отходит, оголяя несовершенную картину мира человека, его как бы отбрасывает вниз, в низшее бессознательное. Причем эта точка может быть намного ниже предыдущей. Вспомним Воланда, который говорит: «Я люблю сидеть низко, с низкого не так больно падать».

Действительно, чем сильнее было состояние радости и кажущейся гармонии, тем сложнее возвращаться к своим проблемам. Человек понимает, что та картина мира, которую он придумал, была далеко не идеальной. Сложно сказать, как происходит это разочарование, но человек сам понимает, что если его удалось выбить из его прежнего состояния, его вера была не столь сильна. Он испытывает апатию, страх, тревогу, бессилие и одиночество. И по-прежнему один на один остается с вопросами об устройстве мира и своем месте в нем…

Пока не найден основной смысл, все остальные – бытовые смыслы – не имеют большого значения.

Что чувствуют его близкие, когда они видят, как родственника кидает из стороны в сторону: плохо – хорошо – плохо? А у психиатров уже не остается сомнений в диагнозе, поскольку смена депрессивных и маниакальных состояний очевидна.

ЧЕТВЕРТАЯ СТАДИЯ

На данной стадии человек уже понимает, что необходимым условием и ценой, которую нужно платить за самопостижение, является радикальное преображение и обновление личности. А это значит, что быстро и безболезненно – вот так, на щелчок! – найти устойчивую картину мира нельзя. Путь для того и существует, чтобы по нему идти.

Поиск продолжается, но человек будет очень аккуратен, прежде чем выбрать какую-то картину мира как основную для себя.

Ассаджиоли, описывая эти стадии, указывает, что человек напоминает гусеницу, которая превращается в бабочку. Насекомое при этом проходит через стадию «куколки» – беспомощное состояние разложения на составные части. Но бабочка эти трансформации проходит в защитном коконе. А человек переживает их «на живую», не имея в процессе преображения уединенных и спокойных условий.

Несомненно, длительность каждого этапа, особенности его протекания и качество эмоциональных состояний будут зависеть от индивидуальных особенностей человека.

Несмотря на то, что Ассаджиоли очерчивает только эти четыре стадии, можно предположить, что описанные процессы могут характеризоваться цикличностью, перед тем как человек обретет стабильность в своем эмоциональном состоянии и душевную гармонию[281]. Впоследствии это даст ему возможность начать формировать свое мировоззрение, целостную и прочувственную картину мира.

Очевидно, что находящимся на разных этапах сложно и даже практически невозможно понять друг друга. Почему? Люди употребляют одинаковые слова, но за ними стоит разный опыт, а следовательно, разный смысл. И, наоборот, все это роднит тех, кто пережил сходные состояния; между ними возникает понимание и сопереживание.

Если возвращаться к студентам, входящим в профессию, наиболее часто проявляется оценка прежней жизни как неправильной, самообвинения, понимании ошибок, которые были совершены, и искреннего сокрушения о том, что они не были осознаны ранее. Все это сопровождается действительно тяжелыми переживаниями, повышением тревожности и снижением самооценки.

Намного реже встречаются абсолютно уверенные в себе слушатели, которые в силу своих личностных качеств и жесткого мировоззрения постоянно указывают на недостатки психологии в целом или какого-то конкретного направления, отстаивая преимущества сделанного ими выбора.