Помощь жертвам насилия с позиции логотерапии: преодоление жертвы в себе

Концепция логотерапии, экзистенциально-гуманистический подход, идея радикального прощения основываются на том, что во всем в жизни есть смысл. Как вы думаете, есть ли смысл в ситуации насилия, и если есть, то какой?

Давайте поразмышляем на эту тему.

Не преувеличу, если скажу, что в трудной жизненной ситуации, ситуации выбора, многим людям очень хочется встретить Учителя – мудрого, глубокого человека. Конечно, нам хотелось бы встретить его в образе прозорливого седовласого старца или старицы (чтобы сразу узнать). Хотелось бы, чтобы он разом разрешил сомнения, дал ценный совет и направил на истинный Путь.

Однако реальность жизни состоит в том, что даже если нам повезет и мы найдем такого Учителя, это вряд ли сделает нас счастливыми.

Те слова – действительно глубокие и мудрые, – которые он скажет, крайне редко будут услышаны и понят смысл, вложенный в них. Более того, иногда людей даже ждет разочарование. Потому что смысл этих слов очевиден: «любите друг друга», «прощайте ненавидящих и обидевших вас», «не лгите» и т. д. Человеческая природа такова, что люди обычно отмахиваются от этих азбучных истин, думая, что нам должны (просто обязаны!) сказать что-то тайное. Не видя, что истина всегда проста и лежит на поверхности[253].

Правда состоит в том, что без проживания собственного опыта мы никогда не найдем того, что действительно существенно для каждого. В этом состоит важнейший жизненный урок. Люди могут учиться и на чужих ошибках, но нередко для того, чтобы понять что-то очень ценное, им нужно совершить свои.

Только пройдя тяжелейший опыт, вырвавшись из каких-то обстоятельств, мы говорим: «Теперь я знаю, что самое главное! Надо любить друг друга». «Как? – спрашивают вас. – Разве вы не знали это ранее?» «Знал, но это не было для меня моим собственным выстраданным и присвоенным опытом». Часто для того, чтобы что-то понять, надо многое пережить.

Наверное, это и называется Урок Жизни. Насилие в этом случае – не исключение. Оно имеет уродливый вид, в нем содержится боль и страдание. Но, повторимся, с точки зрения логотерапии, в каждом жизненном событии присутствует глубокий смысл. Тем более в насилии.

Пребывание в концентрационном лагере стало для В. Франкла труднейшим испытанием и проверкой его принципов[254]. Смысл для человека, находившегося в экстремальной ситуации в лагере, должен был быть безусловным смыслом, включающим не только смысл жизни, но также смысл страдания и смерти. Беспокойство большинства людей было выражено вопросом: «Переживем ли мы лагерь?» Другой вопрос, который задавали Виктору Франклу, был таков: «Имеют ли смысл эти страдания, эта смерть?» Если отрицательный ответ на первый вопрос для большинства людей делал бессмысленными страдания и попытки пережить заключение, то отрицательный ответ на второй вопрос делал бессмысленным само выживание. Франкл верил, что объективный взгляд на испытываемые страдания помогает выжить. Но найти его бывает очень не просто…

Конечно, этот случай уникальный. Подавляющее число людей не находятся в столь экстремальных условиях, однако для многих вопрос о смысле переживаемого ими насилия является очень актуальным.

В одной притче говорится о том, что в лесу случился пожар. Звери, которые смогли выбежать, оказались в безопасности. Те же, кто не вырвался из пламени, стеной огня теснились к берегу полноводной реки. Среди них была и змея. Когда она оказалась на берегу, посмотрела вперед – перед ней расстилалась полноводная река; оглянулась назад – увидела быстро надвигающийся огонь. И тогда она поняла: обречена.

Вдруг она увидела утку, которая плыла неподалеку.

– Утка, прошу тебя, помоги мне! – стала звать змея.

– А как ты хочешь, чтобы я помогла?

– Подплыви, пожалуйста, ко мне, я свернусь калачиком у тебя на спине, и ты перевезешь меня на другой берег.

– Но ты же ядовитая змея, – сказала утка, – и твоя природа кусать. Ты укусишь меня, и я умру.

– Да, конечно, я змея. И действительно, моя природа состоит в том, чтобы кусать. Но ты же видишь, я умираю, помоги мне!

– Нет, я все же не хочу с тобой связываться, – сказала утка.

– Если ты не поможешь мне, – сказала змея, – я прокляну тебя и весь твой род!

– Не пугай меня, – сказала утка.

– А если ты спасешь меня, в моей семье будут ходить легенды об этом спасении, и я, и мое потомство будем благословлять тебя каждый день!

Стратегия лести нередко работает лучше, чем стратегия запугивания. Утка подплыла к берегу и подставила спину. Змея заползла на нее, свернулась калачиком, и они поплыли к противоположному безопасному берегу. Весь путь они проделали молча. Но как только подплыли к земле так, чтобы змея смогла соскользнуть на берег, она укусила утку….

Корчась от боли, утка простонала:

– Как ты могла?! Я спасла тебя от страшной смерти… Как ты могла быть такой неблагодарной?..

На что змея ей ответила:

– А разве ты не знала, что я – змея и моя природа кусать? Моя природа намного сильнее меня!..

Выдержав глубокомысленную паузу, очень хочется сказать: «Неблагодарная!» (а может, словечко и покрепче) и разразиться тирадой о безнравственном поступке змеи. Но если успокоиться и постараться посмотреть на ситуацию безоценочно (мы же стремимся к объективности), не осуждать змею (ведь ее природа действительно состоит в том, чтобы кусать), не обвинять в глупости утку (как можно быть такой недальновидной?!), поддавшуюся на лесть и так дорого заплатившую за неумение держать границы, если просто задаться вопросом:

Случалось ли у вас в жизни так, что вы начинали общаться с человеком, а потом замечали, что он использует вас? И иногда не просто использует, но доставляет боль? Или вы сами шли на сделку, интуитивно чувствуя или сознательно предполагая, что вам в этой ситуации будет плохо, что границы будут нарушены, а чувства растоптаны, и общение будет отнюдь не партнерским? Что вы при этом чувствовали? Как вы вышли из такого опыта? Чему научились в таком взаимодействии? И как бы спросили психологи, что нового узнали о себе? Смогли ли вы примириться и простить человека, доставившего вам боль? Удалось ли вам понять смыслы, ответить на вопрос: «зачем» это случилось в вашей жизни?

Интересно, что в поиске ответа на вопрос: ради чего я это вытерпел? – может быть переосмыслено даже очень болезненное событие.

Как это ни парадоксально, человек может быть благодарен за все, выстраданное им, потому что тяжелые переживания могут стать ступенькой к более глубокому пониманию мира и осознанию себя в нем.

* * *

Путь сложения собственных смыслов может быть очень не простым. Несомненно, это индивидуальная работа, требующая внутреннего устремления, усилий преодоления.

С нашей точки зрения, к этой теме можно подойти разными способами. Здесь еще раз необходимо вспомнить правило, которое мы обсуждали выше: увиденное всегда зависит от позиции восприятия человека.

Условно можно выделить два взгляда на ситуацию насилия: оценочный и безоценочный. Они не противоречат друг другу. Ни один из них не является правильным или неправильным. Просто они отражают разный ракурс на одно и то же событие.