Безоценочный подход

Обсуждаемые ниже этапы поиска глубинных смыслов ситуации насилия предлагают рассмотреть данную тему, возможно, с необычной точки зрения. Рассмотрим их более полно.

Безоценочный взгляд на мир и события в нем

Безоценочный взгляд состоит прежде всего в прекращении желания критиковать окружающий мир и происходящие в нем события и принимать его таким, какой он есть. Подобное суждение позволяет избавиться от ярлыков и выйти, что называется, в позицию наблюдателя, на уровень, позволяющий охватить события жизни во всей своей полноте[256], где нет ни плюсов, ни минусов, ни «хороших» событий, ни «плохих». Как обсуждалось выше, остается значимой лишь возможность или невозможность совершения личностью движения по своему жизненному пути. Исходя из этого взгляда на ситуацию насилия, следует, что прощать собственно нечего. Потому что никто не является ни жертвой, ни насильником; нет ни правого, ни виноватого. Есть Урок, который надо пройти каждому, участвующему в ситуации, и выводы, которые надо сделать. Психология жертвы отсутствует.

Прекрасно понимаю, что для многих такой подход является исключительно странным. Допустить, что ситуация насилия, когда один бьет другого, может содержать смысл – может быть непросто, в некоторых случаях просто невозможно.

И если это так, наверное, необходимо осознавать, что человеку по каким-то причинам пока сложно выйти в позицию наблюдателя и максимально раскрыть свое сознание. Это может быть связано с недостаточным отреагированием чувств, которые бурлят и рвутся выйти наружу, или с мощными защитными установками и страхом посмотреть на ситуацию по-иному.

Однако, если все же удастся ответить на вопрос, «зачем это происходит в моей жизни?», есть шанс изменить ее к лучшему.

Допущение того, что обсуждаемая позиция имеет право на существование, очень важно. Потому что, если в работе над собой или в работе с клиентом мы будем стоять на позиции социальной справедливости и действовать из личной выгоды и собственных представлений, мы не сможем встать в позицию наблюдателя, подняться над ситуацией и охватить ее целиком.

Более того, в направлении, которое называется «Радикальное прощение», работа начинается только тогда, когда человек допускает, что мир изначально справедлив и что у человека в каждый момент времени есть наилучшие возможности, чтобы быть счастливым.

Смысл этого положения, таким образом, состоит в преодолении сознания жертвы, что является непременной базой для дальнейшей работы.

Допущение, что каждый человек является активным участником в создании своей реальности

Несомненно, данное допущение напрямую зависит от мировоззрения каждого конкретного человека. В психологии наиболее часто использующимся является понятие «локус контроля», характеризующее свойство личности приписывать свои успехи или неудачи внутренним либо внешним факторам[257].

Много пословиц и поговорок также указывают на то, что за свои поступки рано или поздно приходится расплачиваться: «что посеешь, то и пожнешь»; «как аукнется, так и откликнется» и т. д. Суть их такова, что действия, чувства и даже мысли человека в настоящем определяют его жизнь в будущем.

Мы уже упоминали про существование причинно-следственных связей, существование которых для многих людей очевидно, однако не всегда лежит на поверхности. Проблема здесь состоит в том, что причина и следствие нередко настолько разнесены во времени, что бывает очень сложно соединить их в единое целое и понять, как они связаны между собой. Хотя некоторые люди на интуитивном уровне чувствуют, что некомфортная ситуация в настоящем имеет корни в прошлых поступках. Но иногда трудно сказать, в каких конкретно.

Допущение, что окружающие люди и происходящие в жизни события не случайны

Один из ракурсов взгляда на события, разворачивающиеся вокруг, окружающих людей (родственников, коллег или «случайно» встречающихся на нашем пути), – состоит в том, что они не случайны, но несут в себе определенное сообщение[258]. Данные идеи высказываются многими представителями как восточной, так и западной философии.

Почему рядом с нами оказываются именно такие люди, с именно такими особенностями? По какому принципу они подбираются?

Фрейд считал, что все человеческие отношения содержат смесь реальных реакций и реакций переноса (как эмоционального отношения клиента к значимым для него людям ранних лет жизни (отцу, матери, воспитателям, братьям/сестрам и пр.)[259]. Указывается, что в повседневной жизни перенос возникает бессознательно и самопроизвольно, то есть эмоциональное отношение может оказывать довольно сильное влияние на выбор и качество связей с окружающими людьми и удовлетворять, таким образом, необходимые потребности.

Известный философский закон подобия («подобное притягивает подобное») объясняет, почему человек притягивает в свою жизнь лишь те ситуации и тех людей, которые близки ему по внутренней сущности. Привлекательными обычно являются те, чьи взгляды на мир, социальный статус и модели отношений тождественны с нашими.

Человек нередко протестует и возмущается, когда в его жизнь притягиваются ситуации и люди, которые, как он считает, совершенно не подходят ему, а, наоборот, являются его полной противоположностью. Эго негодует: «Я такой добрый, а вокруг собрались злые; я всегда выполняю свои обещания, а меня окружают люди, не выполняющие обязательств и не знающие, что такое договор».

Юнг К.Г. предполагал, что у каждого человека есть Тень, куда он отбрасывает все, что не приемлет в себе самом: лживость, зависть, гнев и другие отрицательные, с точки зрения человека, черты. Однако очевидно, что он не избавляется от них окончательно, но просто вытесняет из своего сознания. Эти качества живут в Тени и притягивают подобные себе.

Внешняя реальность, таким образом, есть отражение нашего внутреннего мира. Окружающие нас люди и ситуации существуют вокруг нас зачем-то. Их присутствие в нашей жизни имеет какой-то смысл.

Если мы говорим о ситуации насилия и о том, что подобное притягивает подобное: зачем в жизнь притягивается насильник? Что присутствует во внутреннем мире жертвы, что позволяет внешнему насилию быть?