Проработка актуальной роли во внешней сцепке жертва – насильник

Сложно сказать, сцепка какого уровня (внешнего или внутреннего) будет рассматриваться в психологическом консультировании первой. (Разделение, представленное ниже, условно; оно предлагается лишь для того, чтобы увидеть общее направление движения.) Очевидно, что для качественной работы важно обращение к каждому уровню.

Наиболее явной обычно является внешняя сцепка. Внешние отношения зачастую более видимы и ощутимы. Так, например, жертва насилия может выбрать работу с внешним насильником (родственником или коллегой по работе) в первую очередь.

Рисунок 8.4

Проработка актуальной роли во внешней сцепке жертва—насильник

Здесь будут уместны все шаги, которые мы обсуждали выше: осознание собственной позиции жертвы, присутствие весов во внутреннем мире, отреагирование своих переживаний, разидентификация с жертвой в себе, осознание своих ресурсов.

Для достижения этих целей используется весь богатый психологический инструментарий. Однако в чем состоит логическое завершение этой работы, целью которой является преодоление жертвы в себе?

Важнейшие моменты – это осознание смысла произошедшего и принятие прошлого через прощение того, кто причинил страдания.

? Обретение смысла

Проделанная ранее работа по осознанию собственных потребностей как жертвы (потребность в ком-то более сильном, кто мог бы взять на себя ответственность, и т. д.) может помочь в понимании того, какие качества необходимы для преодоления этой роли и осознавании смысла, заложенного в самом насилии.

Пережитые страдания будут иметь значение только тогда, когда человек ясно увидит то, что он приобрел, и поймет всю ценность приобретенного. Только тогда он сможет посмотреть на ситуацию по-другому, когда увидит, чему он должен был научиться.

Этой работе может помочь и допущение того, что эта ситуация – есть Урок для формирования каких-то навыков. Чему он хотел научить?

Если я допускаю, что я участвую в формировании своей жизни, что все имеет смысл, и насилие в том числе – чему эта ситуация и люди, участвующие в ней, должны были меня научить (даже таким болезненным образом)?

В теории радикального прощения даже есть такое выражение: «Увидеть совершенство в своей ситуации». Считается, что каждая ситуация изначально безупречна. Но, чтобы увидеть ее, необходимо изменить свою точку зрения на ситуацию. Это очень непросто, но может дать возможность избавиться от сознания жертвы и стать более сильным.

Если ответы на вопросы: зачем, ради чего? – не будут найдены, само страдание и его смысл будут обесценены.

Несомненно, поиск смыслов – это индивидуальная работа. Те формулировки, которые сложит человек, часто имеют простой вид, кажутся окружающим очевидными, но для создающего их являются самым настоящим открытием (это происходит из-за того, что цена, которую они заплатили за них, была столь высока).

– Я поняла, что я ни при каких обстоятельствах не могу потерять себя. Даже если мне будут предлагать отношения, которые будут называть словом «любовь», но условием будет отказ от себя.

– Я поняла, что я и мой мир – очень большая ценность. Каждый из нас уникален, и я в том числе.

– Я поняла, что я должна научиться защищать себя, говорить «нет» и вообще стать самостоятельной.

– Я, наконец, понял, что такое свобода и что значит дышать полной грудью. Если бы в моей жизни не было такого опыта, а никогда бы не знал об этом…

– Я благодарен этому опыту за то, что он научил меня быть очень внимательным к тому, как я выстраиваю отношения с людьми вокруг. Недостаточная разборчивость в отношениях стоила мне целого года слез и страданий.

Осознавание смыслов неизменно ведет к идее переобучения и пониманию того, какие конкретные навыки необходимо сформировать, чтобы стать более целостной и устойчивой личностью.

? Прощение

Преодоление жертвы в себе связано и с умением качественно проститься с прошлым, для чего должна быть проведена глубокая работа по прощению людей и событий, доставивших человеку болезненные переживания.

Еще раз отметим значение выявленных выше смыслов. Человеческая природа такова, что человек не сможет простить «просто так». Он должен увидеть смысл своих страданий: зачем они были в его жизни?

Прощение – одна из самых значимых тем в нашей культуре – имеет массу определений[262]. В психологии этот феномен также описан достаточно хорошо. Так, например, Л.Б. Шнейдер[263], раскрывая данную тему, приводит ряд идей о сути прощения:

– Прощение есть проявление слабости[264]. Когда человек прощает, это значит, что он не в силах отстоять свое право на справедливое решение проблемы, возникающей в межличностных отношениях.

– Прощение – противоположность справедливости. Простив, человек лишается возможности добиваться справедливости, и, что еще хуже, несправедливость увековечивается. Например, жена, простившая рукоприкладство мужу, рискует снова оказаться жертвой.

– Прощение – проявление стремления к превосходству[265]. Прощающий использует свое «милосердие» для того, чтобы возвысить себя над тем, кого он прощает. Это может перерасти в некий шантаж, когда «милосердный» будет напоминать обидчику, что тот «в долгу» перед его великодушием.

Высказанные идеи свидетельствуют о существовании разных представлений о том, что есть прощение.

Тем не менее прощение – важный фактор и психического, и физического здоровья[266]. Качественное принятие и прощение действительно являются важным этапом работы с пострадавшим от насилия: и обиженный, и обидчик выигрывают от искреннего прощения, дарованного с любовью и принятого со смирением и благодарностью.

Один из способов проработать прошлое описан в очень интересной, но несколько необычной для классической психологии книге «Радикальное прощение»[267], в которой авторы предлагают по-новому осмыслить события, происходящие с каждым из нас. Традиционному прощению (речь идет о прощении как принятии людей, которые, по мнению человека, сделали что-то нехорошее; а также о принятии событий, сложившихся обстоятельств, оценивающихся как негативные), они противопоставляют радикальное прощение как кардинальное переосмысление своей жизни. Вот некоторые идеи, отражающие этот подход:

– Традиционное прощение – одна из важнейших категорий человеческого общества. Поскольку миру людей присуща энергия двойственности, традиционное прощение судит и разделяет все вокруг на хорошее и плохое, правильное и неправильное. Радикальное Прощение значит, что не существует хорошего/плохого, правильного/неправильного. Лишь наше мышление делает явления таковыми.

Традиционное прощение всегда исходит из предположения, будто произошло что-то плохое и кто-то кому-то «причинил вред». Это архетип жертвы в действии. Радикальное Прощение исходит из убеждения, что ничего плохого не происходит и ни в одной ситуации никто не является жертвой.

Когда речь идет о традиционном прощении, наше Эго и личность всегда ищут внешний объект. Таким образом, проблема всегда находится вне нас – в ком-то другом. В случае Радикального Прощения смотреть следует в противоположном направлении – проблема находится «внутри», во мне самом.

Традиционное прощение верит в реальность физического мира, в прозрачность и однозначность «происходящего» и всегда пытается «разобраться» в ситуации, чтобы ее контролировать. Радикальное Прощение признает иллюзорность окружающего мира, всегда видит в происшедшем лишь притчу и отвечает на любую ситуацию тем, что признает ее совершенство.

– Традиционное прощение воспринимает жизнь как проблему, которую нужно решить, или как наказание, которого нужно избежать. Оно воспринимает жизнь как случайный набор обстоятельств, которые складываются без всякой причины. Радикальное Прощение воспринимает жизнь как нечто имеющее цель и движимое любовью.

Основная цель радикального прощения состоит в том, чтобы помочь человеку разотождествиться с позицией жертвы обстоятельств (эта роль намного более глобальна, чем та, о которой мы говорили в теме манипуляции). Отметим, что радикальное прощение содержит не только теоретические идеи; в книге представлена проверенная временем методика работы над своей ситуацией.

Традиционное прощение: Я прощаю тебе всю боль, которую ты мне доставил, и не желаю тебе зла.

Радикальное Прощение: Я благодарен тебе за то, что ты научил меня обрести себя, хотя я заплатил за это болью и страданиями.

Смысл традиционного прощения состоит в признании того, что события прошлого содержали трагедию. Но, несмотря на то, что это было тяжело, отвратительно, необходимо постараться отпустить свою обиду («что было – то прошло»).

Радикальное Прощение исходит из посылки, что ситуация представляет собой только опыт, а следовательно, и прощать-то собственно нечего.

Эти мысли авторы теории излагают в следующей форме:

В традиционном прощении присутствует желание простить, но присутствует и остаточная потребность винить обидчика. Таким образом, человек сохраняет у себя сознание жертвы, и на самом деле ничего не изменяется.

В радикальном прощении присутствует желание простить, но нет потребности винить. Таким образом, человек отказывается от сознания жертвы[268], что дает ему шанс многое изменить в своей жизни.

Не следует, однако, считать, будто традиционное прощение хуже радикального. Они представляют собой разные ракурсы взгляда на одну и ту же ситуацию и напрямую зависят от мировоззрения человека.

Действительно, некоторым очень не просто допустить идею о справедливости мира. В этом случае традиционное прощение является единственной возможной формой прощения и очень ценно само по себе. Оно обращается к самым высоким человеческим качествам: к состраданию, милосердию, терпимости, смирению и доброте.

В радикальном прощении центральной является идея благодарности Жизни в любом ее проявлении и признание в ней (и во всем ее многообразии – ситуациях и людях) Учителя. Признании того, что в каждом событии содержится Урок (часто заключающийся в необходимости формирования определенных навыков, сообщение о своей личности и т. д.), который должен быть осмыслен. Суть этой мысли можно найти в выражении: «Никто тебе ни враг, никто тебе ни друг, но каждый человек тебе Учитель».

Итак, можно провести четкую границу между радикальным и традиционным прощением, поскольку они представляют собой совершенно разные точки зрения на предмет, причем каждое обладает своими неповторимыми уникальными возможностями в работе с насилием.

? Ритуал прощения

Ритуал прощения является одним из важнейших этапов работы. Его суть состоит в оформлении для самого себя новой позиции в отношении прошлых событий, выраженной в форме монолога[269].

В нем может содержаться рассказ о пережитом, сообщение о своих эмоциях по отношению к событию и участвовавших в нем лицах, собственных страхах и желаниях и т. д. Нередко в нем присутствует и новый взгляд, включающий в себя обнаруженные смыслы. Важно, чтобы в нем отсутствовала оценочность: нет ни жертвы, ни насильника. Есть люди, которые друг друга учат; есть Урок жизни, его понимание и благодарность за него.

Как мы говорили выше, для этого глубокого внутреннего освобождения каждый выбирает ту форму прощения (традиционную или радикальную), которая более звучит в нем.

– …Наша совместная жизнь была очень трудной. Постоянные упреки, крики, угрозы с его стороны; обида, протест, желание оправдаться – с моей. Было ощущение, что это не кончится никогда. Я чувствовала отчаяние, желание уйти, но меня останавливал страх…

Сейчас, когда я уже сделала этот шаг, несколько месяцев прожив в слезах, горе расставания, утраты семьи и иллюзий о нашем общем будущем, я хочу сказать: я освободилась от чувств обиды, одиночества, грусти и злости, от ощущения, что меня покинули и предали. Я более не жертва, слабая, зависимая и молчаливая.

Я отпускаю потребность винить кого-то и потребность быть правой. Я понимаю, что смыслом этой истории для меня был шанс встретиться с самой собой. И я воспользовалась этим шансом.

Я хочу сказать тебе, моему бывшему мужу, спасибо за то, что ты дал мне бесценный опыт. Я никогда бы не увидела Свет, если бы не пережила Тьму. Не ценила Жизнь и каждое мгновение, если бы не испытала страх и отчаяние.

Я благодарна Жизни за Урок, за то, что она создала наилучшую ситуацию для моего развития и исцеления.

Ритуал прощения всегда представляет собой сдвиг в восприятии и выход на более глубокий уровень видения себя и своей жизни.