XI. ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ. ПРИВЫЧНЫЙ СТЕРЕОТИП КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ
XI. ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ.
ПРИВЫЧНЫЙ СТЕРЕОТИП КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ
ИХ ОТСУТСТВИЕ ГРОЗИТ ГИБЕЛЬЮ!
Если общественное условие сигнализирует возможность удовлетворения только одной какой-то потребности, то его отсутствие сигнализирует торможение только одной мотивационной активности. И только в одной этой, тормозимой в реализации активности, черпает энергию деятельность по удовлетворению потребности в условии.
Если отсутствие условия сигнализирует невозможность удовлетворения сразу множества потребностей, естественно, что, сразу тормозя это множество мотиваций, деятельность по добыванию отсутствующего условия динамизируется, получая энергию всех, этих тормозимых мотиваций, то есть суммируя их энергии в единую деятельность по удовлетворению потребности в отсутствующем сигнале.
Чем больше у человека потребностей в сигналах возможности удовлетворения самого широкого круга потребностей, тем легче мобилизуются его силы и легче объединяются они в одной направленности, в одной мотивации.
Мы подошли вплотную к разговору о высших ценностях. О сигналах возможности удовлетворения всего круга потребностей индивида, его самосохранения как “Я” и его жизни. О ценностях, отсутствие которых грозит гибелью, полной невозможностью самореализации и сохранения “Я” как целости.
Неудовлетворенность сформированных потребностей в таких ценностях способна подчинить себе все активности, все мотивации человека, способна вызвать самую собранную и энергичную его деятельность. Способна, затормозившись в реализации, затормозить всяческую его активность, полностью парализовать, даже привести к физической гибели.
Такими высшими ценностями оказывается, например, комплекс деятельностей, отождествляемый с “Я”.
В ряде случаев это: “Я-идеал”, самооценка, собственное или чье-то существование, та или иная цель или комплекс целей, сознание, признание, иногда одобрение или самоодобрение, привычный стереотип общественных обстоятельств, те или иные нравственные ценности и так далее.
В принципе, высшей ценностью может стать что угодно, оказавшееся, в силу особенностей индивидуальной истории, сигналом возможности реализации всего круга потребностей, сохранения “Я” и жизни.
Нас здесь будут интересовать, в качестве высших ценностей, сознание, комплекс Я, Я-идеал, самооценка и само-одобрение, цель, Высшая Цель или иначе Жизненный Смысл. Остальные значимости могут быть сведены к перечисленным.
ПРИМЕР № 109. ВЫСОКИЕ МОТИВЫ РАЗНОГО ПОВЕДЕНИЯ. Когда для ипохондрика его кишечник стал высшей ценностью, то речь идет о здоровье, как высшей для него цели, его жизненном смысле.
Когда человек боится сумасшествия, то это отражение того, что сознание для него является высшей ценностью, утрата которой грозит утратой Я и самой жизни.
Когда девицы, далеко не тайно торгующие собой на Невском, экстатически закатив глаза к сводам храма, совершенно по-детски бормочут и крестятся в Александро-Невской Лавре - это выражение содержания их Я-идеала, ставшего высшей ценностью, позволившей на сознательном уровне защититься от всего “земного и мерзкого”, обесценить здешнее пребывание, отделить для себя свое тело от своего Я, и, обесценив, реализовать их способ жить в часы, свободные от молитвы.
Истерический Я-идеал помог отделить от своей инициативы и реализовать запретное для них поведение, под защитой ложных мотивов, не меняя самооценки, не продуцируя шизофренического переживания его “сделанности” и бреда одержимости.
Когда юноша стыдится обнаружить свою бескорыстную заинтересованность в девушке и корчит из себя пресыщенного, остуженного усталой иронией, деловитого циника, это - прямое следствие того, что в качестве высшей ценности он принял на осознанном уровне одобрение определенной безликой и обезличивающей референтной группы, сменившей базарных “лебедей на водной глади” и копилки-кошечки, на изысканно-скучающее ("’культурное"): “мы ж белые люди”.
До сих пор мы говорили о потребностях и их реализации вне зависимости от их осознания. Но вести разговор о высших ценностях, обойдя вопрос о сознании, вряд ли возможно. Поэтому, прежде чем приступать к нему, попытаемся разобраться в том, что такое сознание под углом зрения мотивационной сигнальной активности. Каковы механизмы осуществления активности сознания и как она (сознательная активность) влияет на неосознанную психическую, нервную, вегето-соматическую активность человеческого организма и на поведение человека.