ПРИМЕР № 47.

ПРИМЕР № 47.

ЗАБОТЯСЬ О ТОМ, ЧТОБЫ ЧАЩЕ ВЫЛЕЧИВАТЬ... Заботясь о том, чтобы стать и быть для моих пациентов источником сигналов непременного улучшения их состояния, неминуемой утраты болезни и выздоровления, заботясь о том, чтобы мои слова производили на пациентов действие, соответствующее их (слов) словарному значению, или значению, которое они имеют для меня, которое я в них, следовательно, вкладываю, заботясь о том, чтобы стать и быть источником сигналов, гарантирующим своим влиянием достоверность их сигнального значения, источником, подтверждающим соответствие сигнального значения явлений, используемых мной в качестве сигналов, их объективным связям с сигнализируемыми событиями, иными словами, чтобы быть и восприниматься пациентами честным, действительно знающим и отвечающим за результаты своих действий врачом, заботясь о том, чтобы быть врачом, опыту которого можно доверять настолько, чтобы по его совету суметь решиться поставить под сомнение свой опыт больного, захотеть этот пессимистический опыт подвергнуть практической проверке, захотеть и смочь создать себе условия для приобретения нового опыта, подтверждающего отношение к болезни врача, короче, чтобы быть для моих пациентов заразительным, способным увлечь их в более трудную, чем у больного, но и более содержательную, глубокую, сколь-нибудь более счастливую и с лучшими перспективами для самих себя, своих детей, своего дела и любимых людей, чтобы увлечь в более свободную, менее предопределенную, но более трудную жизнь здорового, чтобы заразить жаждой жить, полнее реализуя себя, чтобы иметь возможность чаще вылечивать, я избегаю давать словесные обещания, обнадеживать словами раньше, чем пациент приобрел свой опыт достоверности обнадеживающих слов, которые тогда не за чем уже говорить.

До сих пор мне, как мне кажется, удалось ни разу не солгать пациенту.

Я пытаюсь развенчать декларируемую веру в лечение. Побудить к проверке своих и врача возможностей. К приобретению опыта, знания. Не веры, чреватой разочарованием, а уверенности, убежденности, которых уже ничто не в состоянии отнять.

Когда мой пациент говорит о вере и надежде, я говорю о сомнении, отсутствии гарантий. О жажде, любви, стремлении. Об отсутствии у тонущего иного выхода, кроме барахтанья до последних сил и хватания за все, за что можно схватиться, о том, что у барахтающегося просто объективно больше шансов, чем у “мудреца”, “вычислившего” неизбежность гибели и без сопротивления тонущего.

Я говорю о том, что жаждущим в пустыне, во-первых, движет жажда, и во-вторых - жажда, и в-третьих - жажда. И только, когда она есть, тогда подспорьем оказывается осознанный символ возможности - надежда, то есть сигнализируемая опытом возможность. Возможность, которая всегда есть, пока есть необходимость, то есть потребность и жизнь. Только смерть потребности сигнализирует невозможность!

Мою роль как врача для “барахтавшегося” я вижу в том, чтобы помочь ему сделать “барахтанье” наиболее экономным и эффективным. Плывя от “никуда не деться”, от необходимости, он, только выздоровев, узнает, что не барахтался, а плыл. Не только плыл, а выплывал.

Только выздоровевший становится в действительности моим сторонником и единомышленником.

Сколько выздоровевших с возмущением корят меня за то, что я преступно медлю с публикацией своего метода лечения, но я хочу быть источником сигналов, подтверждающим объективную достоверность их сигнального значения.

Изучая жизнь, закономерности общения, подсматривая себя как любимого, но единственного моего “подопытного кролика”, узнавая себя в результатах дел, в реакциях на внешние по отношению к моей инициативе влияния на меня людей, природы, человечества в целом с его историей, познавая производимые мной изменения в них, на собственной коже узнавая жизнь по ее осчастливливающим касаниям и мучительным зарубкам, я хочу стать источником все более соответствующих объективным связям явлений сигналов не только для моих пациентов, но и для моего старшего сына, моих младших детей и для вас, читатель.

Я хочу знать, чтобы с меньшей тревогой и большей раскованностью, свободой любить, желать, с большей уверенностью стремиться. Чтобы со знанием передать детям меньше его подобий. Чтобы с действительным меньше передать вам, читатель, желаемого, или привычного или просто моих предрассудков.

Это вовсе не значит, что я не хочу увлечь вас своими желаниями, напротив, очень хочу! Неразделенные, они со мной исчезнут, а я хочу оставить их движущими. Но принятые за действительность, они будут только тормозить ее развитие, препятствовать своему же осуществлению.

Необходимо, чтоб желаемое и воспринималось, как желаемое, отдельно от осуществленного, действительного. Так же как любой лозунг, подчеркивая факт, что он еще не осуществлен, мобилизует, побуждает к его осуществлению. Нигде я не видел лозунга “люби свою маму”, потому, что это в подавляющем большинстве уже действительность, так и есть.

ПРИМЕР № 47 (продолжение). ПОВЕРИВ, ЧТО ЖЕЛАЕМОЕ - ДЕЙСТВИТЕЛЬНО... Путанье желаемого с действительным безответственными учителями - воспитателями обходится трагедией неподготовленной выплюнутости в жизнь многим искреннейшим, цельным выпускникам школ. Поверив, что желанное есть реализованная действительность, и столкнувшись с каждодневно встречающейся и, по контрасту с ожиданиями, порой бросающейся в глаза, отличной от желаемого реальностью, они разочаровываются, ломаются. Разученные не умеют увидеть в глаза не лезущей, иной растущей и растящей себя из-под спуда рвачества, бюрократизма, лжи, халтуры, взяточничества, лицемерной словесной трескотни... не умеют заметить рвущейся из цепей старья, пережитка настоящей действительности.

Непонимание учителем своей роли воспитателя. при-званного помочь ученику открыть реальность во всех ее проявлениях, сориентироваться в ней и выбрать свое направление, свои цели, непонимание воспитателем своей роли пропагандиста, увлекающего стремлением реорганизовать действительность в соответствии с гуманистическими идеалами, выбрасывает в жизнь хлипких разочарованных и стесняющихся желать скептиков, циников, ранних стариков, либо лицемеров и фанатично окрыленных “борцов за справедливость”, ничего вокруг не видящих, почитающих всех отступниками и со всеми воюющих ни за себя, ни за кого -за абстракцию, не интересующуюся реальными нуждами живых людей.

ПРИМЕР № 47 (продолжение). ВСЯКИЙ МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС. Любой моральный кодекс, как и недавно "моральный кодекс строителя коммунизма", означает, что нам предстоит его осуществлять, реализовать в себе, собой, в своих поступках. Он не зовет обидеться на всех людей, которые до его осуществления не доросли, и на себя в том числе и разочароваться в жизни за то, что она этому кодексу не соответствует. Не зовет потом обозлиться на кодекс, приняв его плохим на том основании, что он в жизни не осуществлен. Моральный кодекс, как и все идеалы, которые нам пытается привить любая школа от детского сада до духовной академии, это - призыв посвятить себя его и их осуществлению. А уже насколько ты этим призывом проникся, насколько и как по внутренней необходимости, безвозмездно его осуществляешь, зависит от твоей человеческой зрелости, цельности, от твоей позиции, любви и уважения к самому себе и степени включенности в свою общественную, человеческую среду с ее историей, движением и современностью.

ПРИМЕР № 47 (продолжение). ЖЕЛАЯ ЗАРАЗИТЬ СОБОЙ. Желая заразить собой, я, насколько умею, буду все-таки отделять желаемое мной, как желаемое, от действительно существующего или знаемого в качестве действительного.

В качестве врача, пишущего и любящего человека, я хочу быть источником сигналов, подтверждающим для воспринимающих, достоверность их сигнальных значений.

И еще один пример влияния условий на сигнальную деятельность.