2.1 Жестокие эксперименты

Человек рождается способным развиваться физически, умственно и нравственно, но не развитым. Он может оставаться неразвитым, может быть запущенным, он может быть развит неправильно, он может быть изуродованным.

И. Г. Песталоцци

Образ человека, вскормленного зверем, но сохранившего психику, присущую человеку, мы находим в легенде об основателях Рима, Согласно преданию, близнецов Ромула и Рема должны били утопить в Тибре по повелению царя. Приказ не был выполнен, детей просто оставили на берегу, где их подобрала и выкормила волчица. Став взрослыми, могучие братья основали на этом месте вечный город. Эта легенда вспоминается, когда смотришь на эмблему Рима.

Согласно древнегреческим легендам, Парис, сын царя Трои Приама, еще до своего рождения из-за предсказания оракула был обречен на смерть. Когда мальчик родился, Приам приказал оставить его в лесу. Ребенка подобрала медведица и отнесла в свою берлогу. Она вскормила его, вырастила прекрасным юношей и наделила необыкновенной силой.

В мифах многих других народов тоже есть герои, вскормленные зверями. Эти легендарные люди унаследовали от своих приемных родителей силу, ловкость, смелость. Такие герои, выкормленные волчицами, медведицами, козами, есть у славян, германцев, турок, индусов... Но это все мифы, хотя и изобилующие правдоподобными деталями.

Пытливые умы человечества издавна задавались вопросом: разовьется ли у человека речь и умственные способности, если он со дня рождения будет расти в полной изоляции от других людей? На поставленный вопрос ответила сама жизнь.

В горах Качар в Индии жители деревушки убили в берлоге двух детенышей леопарда, а через два дня самка похитила двухлетнего мальчика, оставленного матерью на краю поля, на котором она работала. Через три года, в 1923 г., охотники убили самку леопарда и в берлоге с двумя ее детенышами обнаружили пятилетнего мальчика. Передвигался он только на четвереньках, свободно ориентировался в джунглях, был покрыт рубцами и царапинами. Бросался на кур, которых рвал на части и пожирал с необычайной быстротой. Через три года научился стоять на ногах и выучил несколько десятков слов.

В 1940 г. американский профессор А. Джезелла (157, с. 55) опубликовал работу, в которой описал 32 таких случая. По его данным детей «воспитывали» различные животные, в большинстве случаев волчицы, похищавшие детей как в вышеописанном случае.

Многие из этих очень подвижных и умных хищников обычно держатся в районах человеческого жилья. Значит, весьма велика вероятность того, что на оставленного без присмотра в лесу или в поле ребенка в первую очередь набредет волк. Волк редко сразу ест добычу, когда вблизи есть взрослый человек. Обычно, если она не велика, он, как, впрочем, почти любой хищник, предпочитает унести ее в безопасное место.

Беспомощный, плачущий ребенок, принесенный в логово и попавший в компанию волчат, может, видимо, возбудить у волчицы инстинкт материнства. Несколько месяцев волчица кормит своих детенышей молоком, а потом начинает подкармливать полупереваренной отрыжкой из съеденного мяса. Эта пища может оказаться пригодной и для детей, которые попали к волкам не только новорожденными, но и в возрасте одного-двух лет. Кормление заканчивается через восемь-десять месяцев и волчата покидают родителей. Если бы волчица покинула найденыша, то конец был бы, по-видимому, плачевным. Но волчица инстинктивно не делает этого, видя его беспомощность, неспособность к самостоятельной жизни. Опека продолжается, и ребенок, если он выжил, продолжает расти.

В Германии в 1344 г. был найден ребенок, живший в стае волков; 12-летнего мальчика нашли в 1661 г. в Литве в медвежьей берлоге; в 1671 г. в Ирландии был найден мальчик, воспитывавшийся овцами. Французский философ Этьен Кондиляк в 1754 г. описал литовского мальчика, который жил среди медведей. Широко распространилась во Франции история некоего Виктора, найденного охотниками в лесу под Авейроном в 1797 г. 12-летний мальчик лазал по деревьям с ловкостью обезьяны, питался растительной пищей. Местные жители утверждали, что такую жизнь он ведет уже не менее семи лет. Его привезли в Париж к молодому врачу Жану Итару, который подробно описал мальчика в книге, названной «Виктор из Авейрона».

Все дети, жившие среди зверей, издавали нечленораздельные звуки, не умели ходить на ногах, обладали большой мышечной силой и ловкостью, быстро бегали на четвереньках. Зрение, слух и обоняние были хорошо развиты. Многие из них видели в ночное время. Все они с трудом на протяжении нескольких лет осваивали хождение на ногах, учились по-человечески питаться, пользуясь ложкой и кружкой. Их словарный запас состоял из нескольких десятков или сотен слов.

В XVIII в. естествоиспытатель Карл Линней, впервые отважившийся включить вид Homo sapiens (человек разумный) в систему животных, выделил в качестве варианта этого вида Homo feris (человек одичавший). В эту вариацию он включил все известные к тому времени случаи, когда дети были вскормлены вне человеческой среды дикими животными. Хотя К. Линней и не помышлял о сущности скачка, который отделяет человека от животного, но, обобщив известные ему случаи, пришел к выводу, что у одичавшего человека не развита не только речь, но отсутствует и сознание.

Более подробное описание очеловечивания таких детей сделал пастор из Индии Р. Синг. В 1920 г. из маленькой деревушки Годамури он получил сообщение, что в волчьей стае в окрестности деревни живут «привидения». Р. Синг собственными глазами убедился, что слух не лишен оснований. Наняв людей, он разыскал логово. Взрослые волки убежали, но волчица стала защищать детенышей и была убита. В норе нашли двух волчат и двух девочек. Одной из них было около 7-8, другой — около трех лет. Синг забрал их в приют, которым руководил. Старшую он окрестил Камалой, младшую — Амалой. По поведению девочки ничем не отличались от волчат.

Дети не любили солнечного света, поэтому днем они либо стояли на четвереньках, не двигаясь, у стены, либо забивались в угол и спали. С наступлением сумерек они оживали и отправлялись в сад. Ночью дети завывали по-волчьи, и еще жители деревни рассказывали Р. Сингу, что их глаза светились в темноте. Ели они только мясо, разрывая его зубами. Воду пили лакая. Спали свернувшись и прижавшись друг к другу, как волчата.

Амала прожила недолго. В 1921 г. она умерла. Камала была в большом горе. Несколько дней она неподвижно сидела в углу, ничего не ела. И долго потом бродила, обнюхивая землю, и скулила как собака, у которой умер хозяин.

Камала не признавала никакой одежды, одеял и ожесточенно срывала с себя все, что на нее пробовали надевать. Настоящая борьба разыгрывалась, когда ее хотели мыть. Передвигалась она на четвереньках, ступая на землю ладонями и коленями. Бегала очень быстро, но тогда опиралась ладонями и ступнями. Всех людей считала врагами, и если кто-нибудь подходил близко, — по-волчьи скалила зубы. Зато ласково и хорошо относилась к собакам и щенкам.

Через два года девочка научилась, и то плохо, стоять. Через шесть лет начала ходить, но бегала по-прежнему на четвереньках. За десять лет она усвоила 100 слов. К этому времени она полюбила общество людей, стала бояться темноты и научилась есть руками и пить из кружки. Достигнув примерно 17-летнего возраста, по уровню умственного развития напоминала трех — четырехлетнего ребенка. В 1929 г. она умерла.

До настоящего времени в периодической печати появляются сенсационные заметки о детях, выросших среди животных под броскими заголовками: «Волчонок Балу», «Трагедия африканского Маугли», «Колумбийский Маугли», «Маугли-87», «Возвращение к людям», «Его назвали Робертом» и т. д.

Все это как бы поставленные самой природой эксперименты. Но истории известны случаи, когда дети умышленно изолировались от коллектива. Вырастая, они почти ничем не отличались от детей, выращенных животными.

Около 400 лет назад индийский падишах Акбар поспорил со своими придворными мудрецами, которые утверждали, что каждый ребенок заговорит на языке своей матери, даже если этому никто не будет учить. Акбар усомнился в справедливости такого мнения и провел эксперимент, достойный жестокости восточных феодалов средневековья. Были взяты маленькие дети различных национальностей, которых посадили по одному в отдельные комнаты. Детям прислуживали немые слуги. За 7 лет этого эксперимента дети ни разу не услышали человеческого голоса. Когда через семь лет к ним вошли люди, то вместо человеческой речи они услышали бессвязные вопли, вой, крики, мяуканье.

В Германии в 1928 г. сообщалось о Каспаре Хаузере, который ребенком по неизвестным причинам был замурован в погребе, где провел 16 лет. Перед тем как его выпустить, неизвестный человек, приносивший ему хлеб и воду, научил его стоять и ходить. Кроме собственного имени, еще трех фраз он ничего сказать не мог. Его интеллект соответствовал интеллекту трехлетнего ребенка. Воспитание его продвигалось очень медленно: в 1931 г. его интеллект соответствовал интеллекту семи-восьмилетнего ребенка. Приведенные случаи заимствованы нами из статей Л. И. Малаховой (119), Б. Ф. Поршнева (154) и А. Х. Тамбиева (176).

Случаи с детьми, воспитанными животными и содержащимися в изоляции, убедительно свидетельствуют о том, что физическое и психическое развитие протекает не одинаково. Эти редкие факты дают исходную позицию для понимания скачка от животного к человеку. Хотя мозг человека анатомически несомненно выше развит и сложнее функционирует, чем мозг даже антропоидных обезьян, он только обладает возможностью человеческого мышления и сознания.

Процесс социализации — вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных социальных ролей и функций — вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития. Атмосфера отношений, влияний и взаимодействия в процессе общения, как подчеркивает Б. Д. Парыгин (143), является мощным фактором формирования личности и групповых отношений. Вот почему у ребенка, изолированного от общества, не развивается абстрактное мышление, сознание и самосознание. В условиях изоляции у него нет возможности и терроризировать (погрузить в свое психологическое «поле») общественные отношения и превратить их в высшие психические функции.

Из приведенных фактов видно и то, что все дикие дети, вернувшись в общество людей, благодаря воспитанию достигли того, что недостижимо для их приемных родителей. Но в то же время ни один из таких детей не достиг в своем психическом развитии того, что достижимо для каждого психически здорового ребенка при обычном воспитании. Так, Камале понадобилось десять лет чтобы запомнить несколько десятков слов и научиться ходить. Мальчик, воспитанный в волчьей стае, в зоопарке направлялся прямо к волкам, рвался к ним в клетку и никак не хотел уходить от них. Никто из «диких» детей так и не стал по-настоящему человеком. Их удалось довести в процессе воспитания лишь до уровня слабоумных представителей рода человеческого. Эти эксперименты, поставленные природой и людьми, свидетельствуют о том, что развивающийся человек только в определенном периоде способен к воспитанию. «Врастание ребенка в цивилизацию, — писал Л. С. Выготский, — обусловлено созреванием соответствующих функций и аппаратов. На известной стадии своего биологического развития ребенок овладевает языком, если его мозг и аппарат развиваются нормально. На другой, высшей ступени развития овладевает десятичной системой счета и письменной речью, а еще позже арифметическими операциями.

Эта связь, приуроченность той или иной стадии или формы развития к определенным моментам органического созревания возникала столетиями и тысячелетиями и привела к такому сращиванию одного и другого процессов, что детская психология перестала различать один процесс от другого и утвердилась в той мысли, что овладение культурными формами является столь же естественным симптомом органического созревания, как те или иные телесные признаки» (42, с. 54).

Таким образом, наследственность и воспитание идут навстречу друг другу и, встречаясь, рождают такие свойства человеческой психики, какие ни наследственность без воспитания, ни воспитание без наследственности породить не в силах. Результат такой встречи должен состояться только в определенное время. В ранние «критические периоды» развертывания анатомо-физиологических возможностей закладывается, очевидно, глубокий фундамент психических возможностей человека, способностей, влечений и отношения к миру. Возникают какие-то решающие отпечатки, которые в дальнейшем действуют долго и принимают самые неожиданные обличия.

Наследственные возможности мозга подрастающего человека очень гибки, они допускают как бы выбор из многих вариантов. Научившись рычать по-волчьи, усвоив повадки «приемных родителей», ребенок вырабатывает не свойственные людям стереотипы, и чем дольше они функционируют, тем более трудным становится перевоспитание. Затем наступают необратимые изменения в психике человека.

Это положение подтверждается наблюдениями зоопсихолога К. Лоренца за развитием детенышей гусят и других выводковых птиц, вылупившихся в инкубаторе. Первым движущимся объектом, с которым встречались гусята в момент вылупления, была не их мать, а сам К. Лоренц. Произошла удивительная вещь: вместо того чтобы присоединиться к стаду гусей, эти гусята повсюду следовали за К. Лоренцем и вели себя так, как если бы он был их матерью. Это явление он назвал импритингом (запечатлением). Ярким примером может служить эпизод, рассказанный экспериментатором.

Однажды К. Лоренц с выводком «импритингованных» утят отправился к водоему. Для того чтобы они шли за ним и не потеряли его в густой траве, Лоренцу приходилось передвигаться на корточках и непрерывно крякать. «Когда я вдруг взглянул вверх, — пишет он, — то увидел над оградой сада ряд мертвенно-бледных лиц: группа туристов стояла за забором и со страхом таращила глаза в мою сторону. И не удивительно! Они могли видеть толстого человека с бородой, который тащился, скорчившись в виде восьмерки, вдоль луга, то и дело оглядывался и крякал — а утята, которые могли хоть как-то объяснить подобное поведение, утята были скрыты от глаз изумленной толпы высокой весенней травой» (113, с. 32).

Проявления этой привязанности к человеку стали особенно необычными, когда, достигнув половой зрелости, пернатые принялись искать брачных партнеров среди людей, не проявляя ни малейшего интереса к представителям собственного вида.

В природных условиях первый движущийся объект, попадающий в поле зрения гусят, — это их мать. Естественно поэтому, что импритинг направлен на нее, вызывает привязанность к ней. У ребенка социальные связи устанавливаются очень рано и носят более глубокий характер, оставаясь порой на всю жизнь. Вот почему общение с матерью в раннем детстве чрезвычайно важный этап в развитии личности.

Швейцарский педагог И. Песталоцци считал, что в грудном возрасте ребенка нужно предохранять от волнений: «Если мать часто без толку не бывает с грудным ребенком, зовущим ее, и ему, лежащему в скуке с чувством потребности, которую она должна удовлетворить, часто и подолгу приходится ожидать ее, пока это чувство не обратится у него в страдание, нужду и боль, то в таком случае в нем в высшей степени развивается и оживает зародыш дурного волнения и всех его последствий».

Уже месячный младенец в период разлуки плачет, требует мать и ищет кого-нибудь, кто мог бы ее заменить. Когда замены нет или к ребенку подходят сменяющиеся лица (санитарки, сестры и т. д.), то второй месяц разлуки характеризуется реакцией избежания — если кто-нибудь подходит к ребенку, он начинает кричать. Одновременно наблюдается падение веса и замедление психического развития. Третий месяц характеризуется развитием замкнутости, «уходом в себя» (аутизм), избежанием всяких контактов с миром. Вот как описывает это состояние педиатр Р. Спитца: «Хотя им было по восемь-девять месяцев от роду, они лежали или сидели с широко раскрытыми, ничего не выражающими, устремленными вдаль глазами, застывшим неподвижным лицом, как в оцепенении. Очевидно, они не воспринимали происходящего вокруг них. Устанавливать контакт с детьми, находящимися на этой стадии, было все более трудно, а затем и просто невозможно».

Исследования показывают, что в случае разлуки с матерью свыше пяти—шести месяцев психологические изменения оказываются необратимыми. Подробно материал о психической депривации в детском возрасте изложен в монографии И. Лангмейера и З. Матейчека (98).

Рождаясь и попадая в человеческое общество, ребенок сразу уходит от звериного общества. Это общество в лице родителей, братьев и сестер, воспитателей, товарищей как бы за руку выводит ребенка в люди. Когда этого не случается, он остается за порогом человечества и уподобляется своим «приемным родителям», т. е. животным.